☼ Torre de Babel

Normas para el humanista moderno

2012-02-11T10:46:00.000-08:00

Sábado, 11 de febrero de 2012

Miguel Ángel Romero Méndez*

Como ya tengo 22 años y he leído algunos libros, ya puedo hacer una lista con las normas para el humanista moderno. Con ella espero lograr que se me recuerde por mi talento al escribir y no por mi sarcasmo.

-Por principio, hay que olvidar que el hombre es una construcción histórica o nos quedamos sin humanismo.

-Se debe proteger a las minorías. Indígenas, homosexuales, enanos musulmanes, hombres caucásicos criados por ocelotes, etc. Promueve leyes que los protejan, vela por sus intereses, no importa que excluyan a las `mayorías´. Tampoco olvides que por ser minorías son más importantes que los demás. Ignora el hecho que las leyes que los protegen son leyes que excluyen a todo el que no es parte de ese grupo.

-Debes vigilar (y castigar) que los derechos humanos sean respetados.

-Cita a Foucault, para dar fuerza y verdad a tu argumento aún cuando la cita contradiga al mismo.

-Di que todos somos iguales en tanto que seres humanos aunque no consideres igual a ti a la oligarquía que gobierna al país.

-Defiende a los animales. Después cómelos.

-Si eres filósofo humanista critica a la filosofía por ser poco útil, por eso el único filósofo que vale la pena leer es Marx. Lee El Capital, después finge que has leído todos sus libros y trata de explicar, todo, absolutamente todo, mediante la teoría marxista.

-Di que el socialismo es la mejor forma de gobierno aunque nunca lo hayas vivido. Luego llama animal, represor o idiota a Hugo Chávez.

-Defiende la libertad de expresión. ¿Qué alguien llamó `puto´ a un homosexual? ¿Qué las mujeres no deben votar? ¿Qué el comunismo sólo es una utopía? Indígnate, la libertad de expresión es sólo para expresar cosas progresistas.

-Procura saber mucho sobre muchas abstracciones. Debes saber todo sobre indígenas abstractos, sobre homosexuales abstractos, sobre masas abstractas, etc.

-Ten siempre presente que el futuro está en tus manos, si tú no cambias las cosas ¿quién lo va a hacer? De cualquier manera, siempre ten confianza en que la humanidad progresa.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

¿Por qué correr?

2012-02-05T11:01:00.000-08:00

IsraelGalván Delgado*

Porque al correr sientes la brisa y frescura del viento en turostro cuando hay tiempos de fuego, ardor y un sol quemante que te consume.

Porque al final llegas a tu destino y si no, lo habrás construidoal detenerte.

Porque a veces correr significa huir, y huir no siempre es decobardes, sino de personas que reafirman que luchan por la vida, y buscanmantener la suya para dar vida a otros.

Porque no sabes que, quién te dice que corras, lo hace porque terespeta, te ama, y lo único que quiere es que goces de una vida plena.

Porque tú que estás lejos, si no corres, jamás podrás alcanzaraquel hogar que dejaste por años, aquel lugar que te vio nacer, jugar,divertirte, reflexionar, crecer y madurar.

Porque al final debes confiar que algún día correrán contigo lamisma carrera, te alcanzarán y estarán juntos en paz, en esperanza, en una vidade eternidad.

Vivimosen un mundo cambiante, lleno de movimiento, de transformaciones, de asombro; unmundo lleno de vida pero que en ocasiones parece que va quedándose en un abismode indiferencia, incertidumbre, desesperanza. Sin embargo, es alentador que enmedio de estas situaciones, aún existen “lumbreras” que truncan la oscuridad quenos rodea y que reflejan que sí es posible correr a pesar de la estaticidad.

Por mediode este escrito les comparto a través de una perspectiva cotidiana, aquel“sentido” que en ocasiones uno busca al andar o en este caso al correr. ViktorFrankl en su libro llamado “El hombre enbusca del sentido último” escribió unas líneas que en lo particularllamaron mi atención “La apatía, eladormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno no le importaríaya nunca nada es lo que lleva a un hombre a detenerse”.

Si bien es ciertoque en ocasiones las necesidades que encontramos, los conflictos que observamosa diario, más que generar una actitud de búsqueda, de mejora, de trascendencia,nos generan un espectro desalentador, es importante no detenernos en nuestrodiario correr. Como individuos tenemos cosas a cuestionar, a transformar, aerradicar y mejorar, intentando no apartarnos de lo que pasa en los diferentessectores de nuestra comunidad para permitir que ésta crezca con bienestar. Es importanteno detenernos sea cuál sea la labor que desarrollemos para transformar larealidad en la que vivimos, pero solo comenzaremos al hacernos la siguientepregunta: ¿Por qué correr?

*Estudiante deFilosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

A.M.O.R

2012-01-29T17:31:00.000-08:00

Ángel Álvarez Franco*

Para Lezly Dayra Anzures González

¿Qué será el amor? Creo que sería presunción tratar de exponer una respuesta, pues cada persona lo entiende como puede, como le han enseñado o como lo ha sufrido, para muchos el amor es un sentimiento que se capta a través de un radar ubicado en lo más profundo de las tripas, donde se sienten las maripositas.

Para muchos otros alexitímicos, el amor no es más que un psicodélico coctel de químicos orgánicos que atacan frenéticos al menor impulso generado por nuestras necesidades, el apareamiento o la saciedad de nuestras carestías.

Muchos no podemos entender el amor sin el dolor en medidas discretamente letales, no podemos negar que el amor sea un dolor dosificado a intervalos de dicha, placer, hartazgo, alegría, tristeza, lujuria y la transferencia de fluidos corporales. No existe un amor por el cual no se tenga que batir en duelo la salud mental, no existe un amor por el cual no se deba violentar nuestra terquedad individualista, pues, el amor también es dejar de ser uno para poder ser dos en uno, no se puede pedir sin dar y quien afirme lo contrario es porque es un esclavo o un déspota, violento usurpador de amor que lo roba, lo quita a quien no quiere darlo, quien golpea y dice amar mediante sus puños es poco menos un enfermo mental y quien lo soporta es simplemente otro enfermo de la misma marca.

El amor, el buen amor, es aquel que te hace experto en violencia psicológica, te curte y te hace aceptar a quien tienes enfrente, las necesidades de los dos se integran en una creación amorfa y gelatinosa a la cual llamamos relación.

Igualmente el amor tiene muchos nombres, nombres de entes sobrenaturales y creados para ser adorados, temidos y amados, nombres siniestros que evocan nuestros temores, en mi caso el amor por fortuna se llama Dayra, en mi caso el amor significa resistol. ¿Resistol? Sí. Estar pegados hasta los huesos y pase lo que pase “mientras no pase el amor ni las ganas de estar juntos” mantenernos pegados apoyándonos, como decían mis abuelos, “siendo sandalia el uno del otro”.

No me queda más que agradecer a quien me ha enseñado y dado mi propio significado del amor, esperando jamás dejar de soñar, en caso de que el amor sea un sueño, qué más da. Al final de los buenos cuentos siempre los sueños se hacen realidad. Te amo Dayra

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

La ética de la semejanza y la lucha por la defensa ¿de la otredad o de la misma semejanza?

2012-01-22T00:14:00.000-08:00

Carla Silvia Campos Torres*
Sábado, 21 de enero de 2012

No siempre fuimos tan diferentes

Hermanos de Garras, 2010

Existe en occidente un discurso tradicional que hace la diferencia radical entre humano/animal y cultura/naturaleza. Pocos se detienen a reflexionar acerca de esta separación y de este discurso que funda la explotación y violencia hacia los llamados animales. La crítica de esta reflexión está dirigida a los grupos de lucha, de resistencia y defensa de la vida animal en general, incluido el grupo al que pertenezco.

Dichos grupos, algunos en menor cantidad que otros, siguen reproduciendo este discurso discriminatorio y exclusionista. Su lógica de relacionarse y percibir la animalidad no propone nada más que incluir la llamada vida natural o animal a la comunidad llamada humana. Así, se lucha por leyes que prohíban, que castiguen la violencia y la discriminación. Las preguntas que propongo hacer en este espacio para conducir la reflexión son: ¿Podemos pensar en la animalidad desde otro lugar que no sea la forma de relacionarnos entre nosotros, entre los semejantes?, ¿Por qué debemos enmarcar eso que llamamos animalidad en un discurso antropomorfo?, ¿Debemos traer a nuestra comunidad moral a los animales? ¿O más bien tenemos que replantear nuestra relación con ellos?. ¿Es que no podemos tratar con formas de vida distintas a las nuestras y por eso absorbemos a la diferencia como semejanza?.

El problema radica en la prisa que todos tenemos para que acabe el sufrimiento de los animales, de los otros. No dudo de las buenas intenciones de quienes luchan por la vía legal pero creo que debemos deconstruir nuestro propio discurso y pensar si lo que proponemos como solución no es también la reproducción de cierto tipo de sometimiento.

La cultura especista no sólo está basada en “la mala educación” o la “inconciencia”. Hay lógicas, mecanismos de poder que engranan en determinadas formas de relacionarnos para que este rechazo hacia la animalidad tenga efecto. La explotación de cierto tipo de vida está atravesada por el sistema económico, social, religioso pero todo parte de una misma raíz: El patriarcado.

Respecto a algunos argumentos que muchos damos para lograr el respeto hacia los animales humanos se encuentra el del sistema nervioso. El argumento que pone en igualdad a los humanos y los no humanos. Se dice que los animales son seres sintientes igual que nosotros; que sienten el hambre como nosotros; el frío como nosotros y todas sus necesidades resumidas a ser como las nuestras. El llamarlos prójimos, incluso el llamarlos hermanos, cae en la situación de respetarlos en tanto que se parezcan a nosotros, cuando entre más alejados estén de nosotros; entre menos los conozcamos tendríamos mayor obligación de respetarlos. El llamarlos nuestros iguales es un argumento narcisista. Con esto realmente no estamos respetándolos sino absorbiéndolos. Entonces ¿de qué otra manera hablar de la defensa de la vida animal? ¿de la vida diferente?. Es una pregunta difícil porque el lenguaje nos limita. Debemos resignificar y replantear las palabras como justicia, igualdad, hermandad y otredad.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

descristianizadav@hotmail.com

Mujeres y política

2012-01-22T00:08:00.000-08:00

Edalit Alcántara Pérez*

Sábado, 14 de enero de 2012

Las mujeres están en el Estado opresivamente: en una situación

de subordinación, de dependencia, de discriminación; están en el

Estado en la desigualdad objetiva frente a una supuesta igualdad

jurídica, están como minoría política, a pesar de su mayoría social.

Marcela Lagarde

El 2012 es un año crucial en la política mexicana debido a la carrera que los integrantes de diversos partidos políticos han emprendido para alcanzar su estancia en Los Pinos. Muchos de éstos, conscientes de que la mayoría de la población de este país son mujeres, han implementado en sus discursos la promesa de gobernar echando mano de la perspectiva de género. Sin embargo, los políticos, fuera de los reflectores y de la caza por el voto, no han hecho más que perpetuar el ejercicio de una política patriarcal que les niega a las mujeres la posibilidad de integrarse a la sociedad como sujetos históricos capaces de analizar y trasformar su entorno.

El amordazamiento político, y por lo tanto jurídico, de las mujeres pude ser harto ejemplificado basta sacar del olvido a Hermila Galindo y Refugio García activistas políticas que lucharon en los años 20´ y 30´ por el derecho a votar y ser votadas. Las manifestaciones y huelgas de hambre llevadas a cabo por estas mujeres lograron que el presidente Lázaro Cárdenas presentara una iniciativa para el reconocimiento a la igualad de los derechos políticos de las mujeres, pero esto no se concreto. En la actualidad, a más de cincuenta años del reconocimiento pleno de los derechos políticos de las mujeres, el panorama no es más alentador pues las mujeres ocupan sólo el “10% en los puestos más altos del gobierno- como Secretarias y Subsecretarias de Estado-, y sólo el 20% en el poder judicial”. La carrera política de una mujer se cimienta en una escala menor y limitada a puestos menores. Con todo esto pareciera que la política mexicana es el nicho ideal para la virilidad de los hombres y la marginación de las mujeres, implementado estrategias que delatan su arcaísmo con resultados catastróficos como la criminalización del aborto y por consecuencia de las mujeres. Sin dejar de mencionar que esta tipo de política ha servido de semillero para la formación de mujeres alienadas que se pliegan a los intereses machistas, heterosexuales, misóginos y burgueses del partido al que pertenecen, en una especie de servidumbre voluntaria, como es el caso de Josefina Vázquez Mota, candidata del PAN a la presidencia de la república.

*Estudiantes de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

La contradicción en medio de piñatas y buenos deseos

2012-01-22T00:02:00.000-08:00

Oscar Prado*

Sábado, 7 de noviembre de 2012

Parece una ironía lo que acontece en estas últimas semanas en los medios de comunicación mexicanos. Por una parte nos podemos encontrar al presidente Calderón dando el mensaje navideño y aludiendo a una tranquilidad pública que se halla bastante lejos de aquel discurso, pues al parecer las palabras “paz” y “seguridad” siguen siendo contradictorias en sus intervenciones en la televisión mexicana a estas alturas de su administración.

En su mensaje el presidente nos desea “paz y armonía” para estas fechas, junto con varios niños que podríamos ver como un símbolo de esperanza y felicidad; además está su esposa que le lanza una mirada un tanto especulativa (¿se podría decir incrédula?) antes de que pronuncie dichas palabras. Parece no tomar en cuenta lo que realmente está pasando en estos días.

Minutos después de estos amables deseos nos encontramos en la barra noticiosa con varias ejecuciones colectivas en el noreste del país. Damos una vuelta por los distintos canales de la televisión y nos encontramos con la cifra de 11 ejecutados en la madrugada del 22 de diciembre, a dos días de la navidad, en el tramo Tempoal-Pánuco en el norte de Veracruz, cerca de Tampico, Tamaulipas; además 5 criminales abatidos, todos en la misma zona.

Seguimos al día siguiente observando la televisión y nos encontramos con la noticia de que en la misma región pero un poco más al norte, se hallan 10 cuerpos (al menos 9 decapitados) en Tampico Alto, Veracruz.

Y para enmarcar los buenos deseos de Calderón, al prender nuestro televisor el 25 de diciembre y después de ver toda esa algarabía con la que se acostumbra presentar los spots de la presidencia en épocas de fin de año, nos encontramos otra vez en la barra noticiosa, con que se descubrió el hallazgo de 13 ejecutados, en un camión de carga abandonado, esta vez del lado Tamaulipeco, en el tramo del libramiento Moralillo-Tampico, a unos metros de los límites con Veracruz y en plena mañana navideña. Es decir, 39 muertos en menos de cuatro días y sólo en el noreste; por si fuera poco en días de fiesta y buenos deseos.

La pregunta no parece ociosa en el marco de un inminente proceso electoral en 2012 ¿realmente existe una propuesta que tome con responsabilidad real, además de con sensibilidad y cautela lo que está ocurriendo con el país de entre los futuros candidatos a la presidencia? ¿o nuevamente nos enfrentaremos a un cochinero mediático como el de las elecciones pasadas, que lo único que nos confirma al presente es una sarta de falsas apariencias y mentiras a costa del poder que otorga la presidencia?

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

Comunicado de los jóvenes sediciosos

2012-01-04T09:57:00.000-08:00

César Octavio Cortés Velázquez*

Sábado, 31 de diciembre de 2011

Nosotros los jóvenes estamos más que atentos ante las políticas sociales de los políticos, que rebuscan elaborar un cierto discurso que oculte su incompetencia y, sobre todo, corrupción frente a nuestra grave situación. Pero parecen no entender que exigimos que paren lo que están haciendo, porque nos están llevando a la ruina. La pobreza es generalizada y las expectativas para nosotros, los jóvenes, se vienen mermando cada año. Al movimiento diario de los jóvenes lo ha venido empujando la violencia, y en su trayectoria arrastra sueños, incertidumbre, traición, y, lo lamentable, la muerte.

Estamos frente a un sistema que nos está negando un futuro, y ha perdido toda legitimidad, ya que cada vez más se está desatendiendo la potencialidad juvenil, la creatividad. El sistema sigue ejerciendo su poder y aumentando su fuerza intransigente sobre el porvenir de los jóvenes. Pero estamos dispuestos a resistir para subvertir el orden del poder, pues el poder es acción, más no propiedad, y mucho menos del sistema. Nuestra resistencia habrá de irrumpir en el contexto sociopolítico, que está bajo el cinismo partidista que el sistema ha permitido inscribir. Cabe recordar que la rebelión es un acto supremo, pues este estado es por el que un grupo de individuos se manifiestan legítimamente contra la hegemonía presente y, ante todo, a su continuidad. Las instituciones, con sus políticas sociales y económicas, han dejado efectos por alguna causa grave, como corrupción extrema, displicencia contra la voluntad de los jóvenes, violencia en sumo grado, oportunidades laborales nulas, etcétera. Habremos de resistir el caer en esa especie de “cultura de la desesperanza" que busca naturalizarnos en el imaginario colectivo de la imposibilidad de pensar alternativas.

No estamos dispuestos a ver malograr nuestras vidas ante el desprecio del sistema capitalista. No estamos dispuestos a dar un paso atrás, porque la situación económica, política y cultural es angustiante. Queremos comunicar, que se tendrá que dejar de ejercer las políticas teológicas y violentas, militaristas, para abrirse sinceramente a una actitud democrática. Somos los indignados atravesados por un nuevo siglo.

*Estudiante de Filosofía en la Facultad de Humanidades UAEM

cesar_cortesv@hotmail.com

¡Os pido posada!

2012-01-04T09:54:00.000-08:00

Ricardo Molina Domínguez*

Sábado, 24 de diciembre de 2011

Cuernavaca ha dado cobijo a mucha gente de todo el mundo; ¿hoy es fácil abrir las puertas de tu casa a alguien más? Sin duda que no, nunca lo ha sido; abrir las puertas del hogar a alguien es darle entrada a un extraño, aunque este sea un familiar o un amigo. Y sin embargo el dar posada ha sido considerado como un acto loable en muchas culturas en todo el mundo.

Antes de abrir las puertas siempre preguntamos ¿Quién? La respuesta es de sobra conocida; esta pregunta es ya comenzar un diálogo, pero también ha de significar cuidarnos, medir peligros, riesgos, ser un tanto calculadores. Abrir la puerta ha de ser disponernos al encuentro cara a cara con el otro; al diálogo fecundo que interpela; es un riesgo, sí, pero es un riesgo que vale la pena correr.

Abrir las puertas es atreverse a conocer al otro, hacer que deje de ser un extraño, para que sea él mismo, para que nos confronte en su extrañeza y para que esa extrañeza pueda hacernos crecer, para aceptar que también nosotros podemos ser un riesgo, un extraño; para aceptar y aceptarnos, es hacer un esfuerzo por entendernos, por comprendernos en las diferencias.

Abrirse al otro es dar posada en uno mismo, es encontrarse en el otro y también es pedir posada en él; dar y pedir cabida en el interior, es lucha y acción por cambiar la situación violenta, por acabar con la intolerancia, es rescatarse con el otro en una alegría compartida y en el reconocimiento de la dignidad propia y del otro.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

Hasta el final

2011-12-17T19:59:00.000-08:00

Everardo (el Perro) Martínez*

Sábado, 17 de diciembre de 2011

Cubría mis oídos insistentemente, puse mi cara entre mis piernas, solo veía las luces que se apoderaban de la noche, los estallidos atravesaban los sentidos, me conducían ciegamente por el camino de la desesperación, me cubría de los estallidos atrás de ese bendito muro, un muro que sería mi salvador, levanté la cara y traté de mirar a través de esa ventana, esa pobre ventana roída.. Todo se observaba sombrío, sucio, destruido, las lágrimas corrieron estrepitosamente por mis mejillas, como escapando de la maldita realidad. Sabía que esta sería la última mirada de mi entorno, lo presentía, sabía que toda esta destrucción determinaría la belleza de la ciudad, una belleza sucia, bizarra, insipiente. Me levanté cautelosamente, mientras mis piernas seguían temblando y mi corazón palpitaba de dolor, tenía miedo de salir, mi cuerpo temblaba y las lagrimas bailaban el compas del dolor, mis pasos parecían muy lentos, muy pausados, mi sudor resbalaba lentamente por todas las partes de mi cuerpo, eso era lo que yo sentía. Quizás debió de haber ocurrido porque había perdido la noción tiempo y espacio, no sabía dónde estaba, no encontraba ningún rasgo conocido, mis ojos deambulaban con torpeza entre toda esta ruina, mis pies tropezaron sordamente con un cuerpo mutilado, lleve mis manos a mi cara, corrí sin saber qué dirección tomar, caí y ahí estaba una mano, una mano cercenada. Traté de levantarme, caí suavemente entre tres cuerpos ensangrentados, uno apretó mi pierna, yo grité asustado, lo pateé, corrí. Quería salir, quería encontrar ese bello lugar que muchas veces me relataron, caí de rodillas en medio de unos cuantos edificios destruidos, lloraba con una rabia y un sentimiento inimaginables. Miré al cielo, le pedí a Dios que se manifestara, le grité que se manifestara, que lo necesitaba, la lluvia comenzó a caer, lavé mis lagrimas, quería ponerme de pie, observé una luz que se dirigía hacia mí con una velocidad y una hermosura impresionantes, cerré los ojos para poder sentir el milagro, el calor que producía esa luz me fue invadiendo, un sólo estallido calló mis gritos y secó mis lagrimas... mi cuerpo fue invadido por el milagro de la destrucción.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM

Comido por el tiempo

2011-12-17T19:56:00.000-08:00

Citlali Rossalí Salazar García*

Sábado, 10 de diciembre de 2011

Por extrañas razones en la familia tenemos una copia del Plan de Ayala, y lo mejor, es que está firmado por Mateo Zapata en memoria de su padre, Emiliano Zapata.

Una tarde, haciendo una tarea de historia, me puse a revisar cuidadosamente el susodicho plan, noté que tenía acuerdos muy interesantes. Estaba a punto de cerrarlo, cuando llegué a la sección de firmas, supuse que había personajes importantes que avalaban este documento; así pues me detuve a ver los nombres y el nombre de un coronel me llamó la atención en especial y al verlo dije: -mira papá hay un coronel que se llama como tú: Pedro Salazar. Mi padre se me quedó viendo y sólo asentó a decir un “sí pues”. Sin embargo desde ese instante su comportamiento comenzó a cambiar. Nunca me pregunté si el Plan tenía algo que ver con su comportamiento, con una temporalidad que rebasaba mi lógica o la “realidad” que hasta entonces conocía.

El caso es que una noche mi padre despertó sobresaltado, como de una pesadilla, mencionando a gritos “la tropa o el ejército libertador” y a la mañana siguiente me dijo cómo el general Zapata lo había llamado en sueños, yo sólo me burlaba de él y le decía “son sólo sueños papá, ya no pienses en eso”. La situación se volvió preocupante cuando una semana después había tenido otro sueño con visiones de guerra, y así se repetía constantemente hasta el punto del insomnio y visiones aún estando despierto. La última noche recuerdo que aún le dijimos:”trata de dormir, mañana te llevaremos con un psicólogo”.

Sin embargo al despuntar el día y apagarse las últimas estrellas, me asomé a su cama de donde había desaparecido misteriosamente, al acercarme al cobertor que lo cubría, encontré un trozo del Plan donde había una nota que decía: Cumplo el llamado de mi General, Atte.: General Pedro Salazar… En ese instante la cabeza me dio vueltas, la mente se me turbó. Efectivamente mi padre (o debo decir) ¿el coronel? Había sido comido por el tiempo, y el Plan había desaparecido…

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

Me gusta

2011-12-11T10:24:00.001-08:00

Davo Valdés de la Campa*

Sábado, 26 de noviembre de 2011

Me gusta que la avenida esté llena de obras porque siento que estoy en el fin del mundo y que justamente por eso, por primera vez, la ciudad está viva. La calle invadida por máquinas, tractores, trabajadores que día y noche pican piedras y aplanan el pavimento. La gente está despierta en una lucha diaria. Me regocijo cuando los veo intentando cruzar las avenidas derruidas para tomar su ruta y que ésta los deje porque los choferes sólo están atentos al tiempo que han quemado para checar en la base, se van rápido esquivando a otros automóviles e ignorando a los policías que en los camellones se comen el polvo que levantan las llantas al rasgar el suelo. El sonido del claxon se concentra en los cruceros como una sinfonía que define a nuestra época: los coros son el “chinga tu padre pinche perro” que los automovilistas intercambian sardónicamente en los semáforos mientras su ventana está arriba y los protege del mundo exterior.

Me gusta ver a los comerciantes afuera de sus negocios invitando a la gente a pasar por una calle llena de baches y cemente fresco (no faltan los jóvenes que dejan su huella de converse impregnada en el piso o el clásico “Puto el que lo lea” dibujado por un dedo puberto) para comprar y recordarnos que ellos siguen ahí a pesar de todo. De pronto, todos los negocios tienen descuentos y el comprador que llega es tratado como un gran amigo que merece la atención de los fenicios. El comprador a su vez se convierte en un aventurero que debe escalar montañas de grava, tener cuidado de las varillas sueltas que son como trampas mortales, debe sobre todas las cosas estar atento de no caer en una zanja cerca de las banquetas. Cuando llega a la tienda la recompensa es mayor y uno siente que ha logrado algo sustancial y trascendental para su existencia.

Me gusta ver a las personas solidarias e intrépidas improvisar cruceros y paradas. Los jóvenes ayudan a las personas mayores a cruzar la calle. Son ellos o nosotros: coches contra peatones. El tráfico es mayor pero permite conocer a los habitantes de Jiutepec, estar detenido por tanto tiempo nos brinda la oportunidad de realizar ejercicios de contemplación o de meditación. Cómo no recordar “Autopista del sur” de Cortázar y mirar al individuo del coche contiguo como un compañero de viaje, alguien que entiende lo que es llegar tarde al trabajo y perder una hora en una fila interminable de coches que quieren regresar a su casa. Me gusta que de pronto una obra como la pavimentación de una avenida se convierta en símbolo de despertar. Porque sólo entonces nos damos cuenta que existen árboles en medio de las calles y que hacen falta más; que los negocios necesitan mejorar su trato y sus precios; que los automóviles son demasiados y que quizá poner concreto más resistente no sea la solución porque el tráfico es insoportable con tantas rutas invadiendo todos los carriles. Y sobre todo que no nos gusta que el gobierno se burle de nosotros.

*Estudiante de la licenciatura en Letras Hispánicas de la Facultad de Humanidades

davotanko@hotmail.com

El mundo en un callejón

2011-11-19T09:17:00.001-08:00

César Hernández Bahena*

Sábado, 19 de noviembre de 2011

…una parte de nosotros (la parte social)

se relaciona de manera normal con la

sociedad y una con tintes diabólicos.

JuanFrancisco García Reynoso,

Delirio controlado, No. 0, pág. 18.

Respectodel problema entre los libreros del callejón de Comonfort, se le ha querido vercomo algo trivial, y en realidad es un problema de poder que implica elejercicio ciego del patriarcado, de la violencia de género y de la incapacidadde reconocer que el poder puede distorsionar y corromper hasta el ámbitocultural. Quienes están en la cultura buscan entendimiento, conciliación yaporte a su mundo, y el lenguaje e ideas para discutir sin pelear; paraorganizarse y crear, y para designar a las experiencias con categorías queexpresen con valores universales la vida diaria, en lugar de consignarlos a lavulgarización de una anécdota. Lo que pasa allí es el ejercicio de un liderazgoimpuesto con prácticas caciquiles por parte de quienes dicen coordinar este experimentocultural. Pero ante voces disidentes que llaman a una toma de conciencia de ladiversidad, al derecho a pensar distinto, a la libertad para expresarse yexistir, estos supuestos coordinadores responden con agresividad, prepotencia ysordera ante la invitación al diálogo y la petición a algunos libreros paralinchar a quienes no se sometan a su grupo. Nietzsche dijo que somos presas dela voluntad de poder.

La violencia de género que se haejercido en el callejón, pertenecer al Movimientopor la paz, la justicia y la dignidad y fomentar allí la violencia, decirsegente de cultura y propiciar la injusticia muestra que el callejón de Comonfortes un fractal del país y del mundo, donde lo que se dice no se practica y seniega con el ejemplo. El papel de los intelectuales es ubicar con exactitud laproblemática y proponer solución para los conflictos. Puntualizar el problemade Comonfort con la teoría es sacar el conflicto de los estrechos límites delchisme y ubicarlo en una justa dimensión: la del ejercicio patriarcal e injustodel poder de quien cree ser líder. No queremos violencia, pero no dejaremos sinnombre ni explicación esta realidad. Juan Francisco García Reynoso, HéctorCervantes, Yazmín Carmona y sus asociados no son víctimas; son personas quecometieron errores con su realidad que hoy no quieren aceptar. En la mismaforma nos negamos a invisibilizar y naturalizar la violencia, a hacerla partedel paisaje en lo cotidiano, pues es la base para comenzar a combatirla entodas partes.

*Estudiante de Filosofía de laFacultad de Humanidades UAEM.

Lo sublime y lo perverso de la violencia de género

2011-11-12T19:45:00.001-08:00

Samantha Brito*
Sábado, 12 de noviembre de 2011

Las humanidades, no siendo rentables, revelan el sentido

humano de cuanto concierne a hombres y mujeres en sus vidas.

(Miguel León Portilla)

Infinidad de ocasiones se ha discutido dentro de la academia la existencia de patrones de dominación fundados en el género, es decir, de la construcción cultural de la diferencia sexual biológica y también su persistencia, de lo que entreverado con otros procesos culturales, sociales, políticos y económicos surgen distintos tipos de violencia de género que es necesario dar cuenta pero también emitir una opinión al respecto.

Sistemáticamente, dos mujeres universitarias y humanistas fueron víctimas de violencia de género por tres personas, quienes encabezan arbitrariamente, porque no hay una reglamentación como tal, la organización de la calle Comonfort mejor conocida como el Callejón del Libro. Estas agresiones infringen en violaciones severas de derechos humanos fundamentales como el trabajo, el libre tránsito y la libertad de decidir con quién hablar, estar, platicar o enamorarse.

Está por demás explicar que los motivos se fundan en experiencias privadas, sin embargo, ¿por qué escribir sobre esto? Una vez que los conflictos privados trascienden a la esfera pública, es decir, a la negación de los derechos fundamentales como el respeto y la soberanía individual, es necesario tipificar, lo que absurdamente los ingenuos, incrédulos y acríticos atribuirán a “chismes y habladurías”, como violencia de género.

Es necesario situar este conflicto en las lógicas construidas desde el género y la dominación masculina porque el móvil son egos heridos y una víctima más del patriarcado. Situar la violencia de género, especialmente contra las mujeres no ha perdido su dificultad por dos razones: Una, dada la naturalización que posee la violencia misma en nuestros días y otra, los matices simbólicos que adquieren sus manifestaciones, que fácilmente se silencian y se olvidan sino se denuncian con lo que tenemos en nuestras manos, es decir, la palabra.

Insisto mucho en derechos fundamentales, violencia de género y necesidad de denuncia porque son tres personas que mal manejan el poder bajo un discurso incongruente de “la calle es de todos” que se toman atribuciones que rebasan lo establecido. Es cuando se puede hablar de los matices sublimes que adquiere la violencia de género y paralelamente, la perversión de que personas de formación “humanista” reproduzcan patrones de dominación a nivel micro.

Por ello, subrayo que mis palabras son una denuncia, una inconformidad y una exigencia. No podemos permitir que en un espacio que se construye como un escenario donde se propicia la cultura se reproduzcan prácticas entendidas como la persistencia de las manifestaciones diversas de la violencia, porque como bien lo dice Miguel León Portilla, “gracias precisamente a las humanidades, nos sentimos y queremos ser de verdad humanos”.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

lamunequitaverde@hotmail.com

Los “humanistas” por las causas injustas

2011-11-05T15:10:00.000-07:00

Patricia Romero*

Sábado, 5 de noviembre de 2011

¿Cuántas veces los que nos autodenominamos “humanistas” hemos protestado y repudiado todo acto de prepotencia y de abuso de autoridad?, ¿cuántas veces no hemos levantado la voz llenos de coraje en pro de las causas justas?

En esta ocasión vengo a denunciar y a protestar en pos de una causa justa, a evidenciar el abuso de autoridad que unos “humanistas” están llevando a cabo en el Callejón del libro, ubicado en la calle Comonfort, en el centro de Cuernavaca.

A mediados del mes de octubre Juan Francisco García Reynoso y Héctor Cervantes –quienes creen ser los únicos dueños y la autoridad de aquel espacio cultural– intimidaron y violentaron a Mireylle Nava Díaz, vendedora del Callejón. Los dos sujetos la acorralaron para decirle que no querían que tuviera ningún tipo de relación con Luis Vásquez Galván ni con Edalit Alcántara Pérez -quienes algunas ocasiones han apoyado a Mireylle por encontrarse imposibilitada para ir a trabajar- y por tanto no querían verlos, por ningún motivo, en el callejón. Ahí mismo la amenazaron con sacarla de este espacio si no accedía a su petición, además de exigirle que se sometiera al grupo que ellos comandan. Edalit Alcántara viene sufriendo este tipo de acoso y de amenazas desde hace varios años, pues Yazmín Carmona, esposa de Héctor Cervantes, la ha insultado en el callejón y ha expresado abiertamente querer golpearla. Los motivos de esto, está por demás mencionarlos, son personales, y lo que cabe preguntar es por qué la situación ha trascendido a la esfera laboral y ha comenzado a involucrar a personas ajenas a esta situación, como es el caso de Mireylle.

A mi parecer, el principal problema que se presenta aquí es el hecho de que en pleno 2011 sigamos encontrándonos con este tipo de acontecimientos, donde el honor y la honra siguen defendiéndose a la manera de la Edad Media. A los consumidores no nos interesa si Panchito vio la novela la noche anterior, o si una mujer está ardida porque su novio prefirió a otra y no a ella, nos interesan los libros, el trabajo, y no la vida personal de los vendedores.

Como consumidora exijo respeto, estos actos misóginos deben terminarse. Este espacio cultural es libre y es de todos, el libre tránsito es un derecho, al igual que las relaciones personales que cada quién decide establecer. ¿Qué nos está pasando “humanistas”?

*Estudiante de Letras Hispánicas de la Facultad de Humanidades de la UAEM

andro0717@gmail.com

El fusil académico

2011-10-29T16:49:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*

Sábado, 29 de octubre de 2011

En los últimos meses el tema de la violencia ha estado en boga en los medios de comunicación, los discursos políticos, incluso me atrevería a decir que en algunos casos es el tema central de conversaciones cotidianas.

En esta ocasión no pretendo hablar de cuerpos destazados o de narcotraficantes negociando a balazos, sino simplemente poner en cuestión la capacidad que tienen algunas personas para infundir poder dentro y fuera de un salón de clases, por medio de la violencia y el miedo con forma de amenazas, mismas que reflejan el coraje, los intereses, la envidia, entre otras cosas, que son al mismo tiempo relaciones y realidades que se reflejan desde el ámbito escolar, hasta un conflicto internacional.

Cuando entré a la Facultad de Humanidades, recuerdo que aún tenía la ligera esperanza de cambiar el mundo o al menos que mi mundo fuera distinto, conforme han ido pasando las clases poco a poco ese pensamiento se ha ido deconstruyendo, porque lo que he encontrado son múltiples realidades que desvanecen cualquier clase de teoría.

Ahora no pretendo cambiar el mundo, es más, actualmente me cuestiono ¿para qué habría de hacerlo? Sin embargo, aún considero que cada libro y cada clase siguen forjando el aprendizaje y la postura que cada uno de los estudiantes tienen ante los sucesos que presencian a diario en sus investigaciones y por qué no, en su vida diaria.

Esa postura que las más de las veces, vale la pena defender cuando se trata de proteger la libertad o la integridad de un grupo que lo único que pide es respeto a su mundo y su realidad.

Evidentemente esto conlleva riesgos, pero si se guarda silencio y si se sigue actuando como si no pasara nada, lo iremos naturalizando, hasta el punto en el que posiblemente esos mundos y esas vidas desaparezcan por completo.

Actualmente el reto no sólo es comprender la teoría, pareciera que también es preciso guardar silencio para que no se creen disturbios intelectuales, aún sabiendo que el debate y la diversidad de pensamientos es lo que enriquece aquello que se ha dado en llamar “educación”, pero que pareciera se ha convertido en un fusil activo que amenaza a las instituciones académicas.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

angyayala@yahoo.com.mx

¿Por qué prohibir la cultura tauricida?

2011-10-22T19:37:00.000-07:00

Ángel Álvarez Franco*

Sábado, 22 de octubre de 2011

La cultura tauricida es la mayor muestra de cobardía, arrogancia e intolerancia que la especie humana pudiera inventar, es la tradición de la vergüenza humana, fomenta el maltrato animal, el sadismo y masoquismo entre las nuevas generaciones, características evidentemente contradictorias a la racionalidad. Los tauricidas son aquellas personas que sienten placer, diversión, gusto, morbo, excitación mientras hacen o ven hacer sufrir a un toro hasta la muerte.

Los partidarios de la cultura tauricida, los tauricidas, siempre han hecho alarde de ser poseedores de una tradición llena de honor y de gala, de belleza y de arte, de tradición y de lucha. La verdad es que el tauricismo se originó en los rastros minoicos antiguos de la edad de bronce como una práctica sádica al burlarse, someter y dominar al animal que estaba pronto a ser sacrificado, la forma antigua del tauricismo se origina debido a que el acto de matar a un animal se convirtió en una costumbre cotidiana y monótona.

Es evidente que el tauricismo fomenta conductas destructivas, violentas y sádicas que van en contra de los valores que esperamos encontrar en nuestra sociedad, ¿Qué valores podemos encontrar en el ruedo más que la exaltación de la violencia? ya existen muchas muestras de violencia en las calles como para que además se fomenten y se aplaudan formas de tortura diseñadas con rostro de espectáculo y que además sean difundidas y patrocinadas por el gobierno, tanto del estado de Morelos como el nacional, el dinero que se usa para patrocinar dichas corridas sale de nuestros impuestos, es decir, el gobierno gasta nuestros impuestos (los invierten según ellos) en algo completamente innecesario, y además en algo en lo que la mayoría de la ciudadanos estamos completamente en contra, Morelos no es un estado taurino, ahora bien, ¿En qué nos beneficia como ciudadanos que existan corridas de toros en Morelos?

El tauricismo es una de tantas muestras brutales de discriminación hacia los animales no humanos, se fomenta su maltrato por mera y simple diversión, no apoyemos estos actos irracionales. Unámonos contra la abolición.

*Yayauhki_xolotl@hotmail.com

http://www.hermanosdegarras.com

El especismo; un reflejo de las incongruencias del activismo

2011-10-15T13:45:00.000-07:00

Carla Silvia Campos Torres*

Sábado, 15 de octubre de 2011

Quizá la palabra especismo sea difícil de comprender en una sociedad que ha naturalizado la violencia.

Vemos en muchos medios de comunicación a luchadores sociales que abogan por la dignificación de la mujer, de los ancianos, de los gays, de los niños, de los indígenas o de algún grupo humano que la hegemonía margina.

La mayoría de las personas se horroriza con la violencia que impera en el país, los miles de descuartizados, las fosas clandestinas, los feminicidios; la violencia exacerbada. ¿Pero es que esta sociedad vive acaso una doble moral? Manifiesta su inconformidad hacia todas estas formas de abuso pero no se detiene a pensar en las otras formas de vida no humanas. No se pone a investigar o a reflexionar la manera en la que se obtiene la carne que consume o la piel con la que se viste o los productos químicos que usa.

Es lamentable escuchar a feministas decir “nos tratan como animales”; escuchar a activistas que luchan contra la violencia decir “mataron a mi hijo como a un perro”; donde se legitima, se acepta el trato cruel y abusivo que se comete contra los que el humano llama animales, no deteniéndose a pensar que nosotros también lo somos y que las diferencias son mínimas.

Este tipo de actos, la indiferencia o el anteponer los intereses de una especie, en este caso los humanos, a costa del sufrimiento de otros seres, no humanos, se denomina especismo. La discriminación por especie; como el racismo es la discriminación por raza y el sexismo la discriminación por género. No hay diferencia.

El tolerar o reivindicar la cotidianidad de la percepción acerca de lo “animal” es alimentar las relaciones de poder sea de humanos a humanos o de humanos a no humanos por lo que en mi opinión, los activistas deberían reflexionar acerca de lo que se llevan a la boca, de lo que dicen en su “lucha” que también excluye de manera discriminatoria y de sus actos en general, porque es obligación de todos pensar en nuestras acciones de manera crítica.

No deseo con este artículo ganar adeptos al movimiento de liberación animal, lo que quiero es que reflexionemos y pensemos si realmente llevamos una congruencia entre lo que hacemos y lo que decimos. Cualquier lucha que tolere formas de discriminación es una lucha incongruente y mera retórica que no transformará las estructuras en una sociedad.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

descristianizadav@hotmail.com

Avatares hoy en día del camino de las humanidades

2011-10-08T23:51:00.000-07:00

César Octavio Cortés Velázquez*

Sábado, 8 de octubre de 2011

El camino que suelen caminar las humanidades está inducido a reducirse por “perspectivas simplistas”: la tecnología y la globalización, que busca homogeneizar el gobierno. Este problema ya lo estamos enfrentando quienes hemos decidido ser cómplices de las humanidades. El problema va desde la falta de oportunidades laborales hasta académicas, y nuestra reacción no es más que una eclosión de malestar.

Cada vez más carecemos de espacios para ejercer. Cuando hemos encontrado un espacio nos topamos con que por falta de experiencia no somos lo bastante calificados. En el ya infrecuente caso que se haya obtenido un empleo sucede que se nos paga una ridícula miseria de dinero. Pero lo lamentable, es saber que la mayoría de los espacios que pueden ofrecer empleo a los humanistas son las misma instituciones académicas, públicas o privadas, que nos rechazan, ¡qué poca congruencia!

No obstante, nuestra universidad no está exenta de la problemática. Basta preguntar, qué tanta participación tiene el alumno fuera de clases. Cuántas veces un alumno es ponente o publica, pues muchas veces se escucha o lee a los profesores. Cuánta confianza tienen los profesores hacia los alumnos como para hacerlos participes de sus investigaciones. Qué tanto compromiso se da en la relación alumno-profesor, donde uno aprenda del otro. Qué tantos espacios de participación tiene el alumno dentro de la universidad, y que él haya organizado. Qué tanto los alumnos de humanidades se esfuerzan por hacer de los “espacios existentes”, en general, menos desalentadores. Qué tanto cree uno que hace y los otros creen que hacemos.

Pareciera que no sólo el gobierno, sino también los académicos se están apegando a que las humanidades están asociadas únicamente al currículo escolar y al prestigio profesional. Cabe señalar, que no asumimos la lectura y la escritura con el fin básico de “estudiar” y “pasar exámenes” para sacar la carrera, y hacer currículos que conduzcan al éxito, es decir, estar al margen de las evaluaciones escolares. No es un asunto exclusivamente instrumental y escolarizado, sino un devenir de nuestro humanismo y autonomía.

*Estudiante de Filosofía en la Facultad de Humanidades UAEM

cesar_cortesv@hotmail.com

Las mujeres del 68

2011-10-01T14:28:00.000-07:00

Edalith Alcántara Pérez*

Sábado, 1 de octubre de 2011

Si seguimos hablando lo mismo, si nos hablamos como los hombres nos han hablado, durante siglos, como nos han enseñado a hablar, nos fallaremos. Una vez… más las palabras pasarán a través de nuestras cuerpos, por arriba de nuestras cabezas, desaparecerán, nos harán desaparecer.

(Luce Irigaray)

El 2 de octubre no se olvida, imposible. Nuestra memoria se llena de imágenes de represión y abuso de poder: un militar que encañona a un joven y otros más que corren para resguardarse de los tanques de guerra que invaden la Plaza de las Tres Culturas.

Entonces, los nombres de Luis Gonzáles de Alba, José Revueltas, Raúl Álvarez Garín y Marcelino Perelló cobran significado, pues son las caras del Movimiento Estudiantil de 1968 que denuncian la podredumbre y decadencia del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz. Sin embargo, falta el otro lado de la historia en la que se encuentra las mujeres que lucharon por el mismo fin. Es necesario visibilizar y revalorar la participación de las mujeres en este movimiento social, no hacerlo significa perpetuar una mirada parcial y patriarcal de la historia de México.

La participación de las mujeres en el movimiento estudiantil es casi indetectable debido a que sus labores se restringieron al ámbito doméstico, por ejemplo, eran encargadas de la administración del dinero para auspiciar la causa y de la preparación de los alimentos. Además que para muchas de ellas esta experiencia representaba su primer acercamiento a la política. No obstante, muchas mujeres se arriesgaron a dejar su rol tradicional al salir con las brigadas a la calle para organizar mítines espontáneos en los cuales se le explicaba a las personas las demandas estudiantiles por medio de propaganda política que ellas mismas hacían. La encomienda no era fácil pues se trataba de divulgar conocimiento y generar conciencia sobre la problemática que aquejaba al país.

Existen dos nombres que pueden rescatarse del anonimato: Ana Ignacia Rodríguez, la Nacha, y Roberta Avendaño, la Tita, quienes eran estudiantes de la facultad de derecho en la UNAM y que fueron llevadas a la cárcel de Santa Martha Acatitla por su participación en el movimiento, imputándoseles 16 cargos. La opinión de Ignacia publicada en La jornada es reveladora acerca del papel de las mujeres en este movimiento estudiantil: "La discriminación de la mujer en el 68, ¡en serio!, es enorme. Nuestra participación fue determinante en el movimiento estudiantil, fuimos oradoras, sacábamos muchos pesos en las brigadas, hacíamos pintas. A pesar de todo, por el movimiento sólo hablan los compañeros”.

Como puede apreciarse las experiencias de las mujeres no han tenido cabida en el discurso hegemónico del 68 por considerárseles como meros pasajes anecdóticos. Sin embargo, es indispensable estudiar la participación y la trasformación de las mujeres en el México contemporáneo, pues para muchas resultó una revaloración de su entorno y de sí mismas.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

Después del regio ahogado quieren tapar el casino

2011-09-24T12:15:00.001-07:00

Oscar Daniel Prado Ramírez*

Sábado, 24 de septiembre de 2011

Mientras la columna de humo que dejó el incendio provocado en el casino Royale de Monterrey se disipa a lo largo y ancho de la prensa internacional, la política seguida por el gobierno federal es la de cerrar casinos en todo el país. Existe un entrampado escenario en esto, pues los hechos ocurridos no fueron propiciados únicamente por la ilegalidad de estos establecimientos. El mecanismo del desastre ocurrió principalmente por la falta de pago del derecho de piso de una de las muchas extorsiones de un grupo delincuencial, pues ya se le pagaba a una organización contraria, que no sólo afecta a los casinos sino a un gran porcentaje de los negocios de todo tipo, en la región y en el país. Entonces ¿por qué cerrar casinos en todo el país, o se creerá que con esto las demás extorsiones cesarán? Más que preocuparle al gobierno los 52 muertos y las víctimas futuras de su guerra, lo que realmente le preocupa es el estado de operación de estas casas de juego y su posición a favor de éstas en el pasado. Pues como sabemos los responsables de otorgar licencia a éstos es la Secretaria de Gobierno. Pero más allá, está la negligencia de que aún a sabiendas de que los casinos han sido centros operativos de lavado de dinero del narcotráfico y de que supuestamente la mayoría de estos son ilegales (lo que se sabe desde hace años) no se hace nada. Otra vez ¿por qué tanta urgencia por cerrarlos ahora, cuando más tranquilamente operaban? ¿no es contradictoria la política del gobierno que cuando pudo resolverse una parte de su torpe guerra sin armas, cerrando estos negocios, no se hizo? Incluso los panistas siguen estando implicados en la operación de éstos, sólo basta ver los videos y declaraciones del hermano y del gobernador de Monterrey para dimensionar la historia de apoyo a casinos que van desde el mismo presidente hasta el antes secretario de Gobernación Santiago Creel ¿o será que su guerra sólo funciona con enfrentamientos armados lo que sí los hemos visto propiciar? La política del gobierno panista cada vez más se asemeja a la discusión de borrachos después del partido de futbol dominguero, en donde el objetivo es ganar al contrario sin amainar pasiones hasta los golpes y con un hilo conductor de todo el sexenio, un autoritarismo patriarcal basado claro está, en una moralina de doble careta. Parecería que se quiere tapar el muertito, por las implicaciones del lugar en donde murió para con el cercano 2012, más que quererle dar una sepultura digna y honrosa como ya lo hemos visto en las tragedias anteriores.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

Consolar

2011-09-24T12:15:00.000-07:00

Ricardo Molina Domínguez*

Sábado, 10 de septiembre de 2011

Alguna vez, en la Universidad Autónoma del Estado de Morelos, Javier Sicilia decía que consolar era compartir la soledad; es por ello que quiero compartir lo siguiente:

Consolar es compartir las soledades, porque se consuela cuando hay duelo, pérdida, desesperanza; cuando el dolor es tan intenso que se piensa que se está solo y sólo es posible recibir consuelo de alguien que conozca el dolor. Al compartir la soledad, no desaparece el dolor, se asimila, se acepta, se vive; es entonces cuando renace la esperanza, no en recuperar lo perdido, pero sí en recuperarse, y en recuperarse con el otro, con quien consuela, con quien también siente dolor, pero no se estaciona en él.

Compartir la soledad es también esperanza, es ya principio de acción, de cambio, de no conformarse, de luchar contra las injusticias repetidas, es esperanza de que deje de suceder la terrible repetición de lo terrible. Dejarse consolar no es negar el dolor, es liberarse de la esclavitud del sufrimiento, es darse cuenta que sólo en soledad se toca hondura y que únicamente puede haber un viraje en el curso de acción a partir de uno mismo, y desde ahí encontrar al otro y ser en el otro.

Consolar es tener ya un principio de organización social, de indignación y resistencia ante la injusticia, consolar exige ser coherente con la propia soledad y con la indignación ante lo terrible, consolar y permitir ser consolado no es permanecer pasivo, es ya principio de acción que exige encontrarse y evitar que lo terrible siga sucediendo invariablemente.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

Se llamaba Muerte

2011-09-06T17:56:00.000-07:00

Everardo Martínez Paco*

Sábado, 3 de septiembre de 2011

Todo el día se preguntaba lo mismo: ¿Por qué la vida era tan cruel?, ¿Por qué cada día tiene que morir alguien?, ¿Por qué lo que impera en el mundo es la violencia y la maldad?, ¿Quién se encargará de este trabajo tan nefasto? En su mente podrida revoloteaban miles de respuestas, el ciclo susceptible del destino atroz, los márgenes estructurales de una vida sin memoria o quizás sea que tienen que morir unos para otros quepan en esta vida, todas estas respuestas pasaban por su mente pero ninguna se le hacía factible. Parecía ser un imán de desgracias o alguna especie de amuleto de la mala suerte, su vida estaba inmersa en ese mundo de lo extraño, lo vil y lo vulgar. El primer encuentro que tuvo con la muerte fue a sus escasos cinco años, una larga edad para alguien inmiscuido en la desgracia, ese encuentro se originó cuando su padre, en un momento de locura la quiso asesinar clavándole un cuchillo en el tórax, no lo logró, aún se pregunta el por qué no lo logró… Su madre murió ante sus ojos, en medio de una serie de espasmos y de ataques repulsivos, desde ese momento se fueron ciñendo cientos de situaciones un poco cómicas sobre las muertes que desfilaban ante sus ojos, todo este ciclo de muertes y de situaciones extrañas la habían llevado a convertirse en alguien cruel, tétrico y solitario, por no decir que vivía en situación de calle. La mayoría de las veces hablaba sola, sola, completamente sola. Misteriosamente todas las personas que convivían con ella al tercer día morían, a estas personas se les veía el miedo en los ojos, como si adivinaran que morirían, que la muerte estaba cerca. Quizás la fama de esta lúgubre personaje los hacía temer un futuro incierto, todo era un enigma, hasta que un día ella tocó mi puerta, la miré de pies a cabeza, traté de hablar pero mis labios no se movían, no tenía miedo, al contrario sentía paz, extendí mi brazo y la hice pasar, no platicamos, nunca cruzamos palabras, ella sólo deambulaba por ahí, siempre mirando y vigilándome. He visto desfilar tantas vidas frente a sus ojos que se que la siguiente es la mía, por eso escribo estas últimas líneas, para recordar cómo fue ese, mi encuentro con la muerte.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

http://lostlacuaches.wordpress.com

http://tintaymierda.blogspot.com

Cybor

2011-09-06T17:54:00.000-07:00

Citlali Rossalí Salazar García*

Sábado, 27 de agosto de 2011

Desde hace meses que estoy en esta cama. Recuerdo que un día se me diagnosticó una extraña enfermedad, me dieron incapacidad pero ya no pude recuperarme. No tengo familia porque ya no pude tener descendencia, luego de la última guerra mucha gente se marchó de aquí o murió, aunque yo era la excepción al quedar en un albergue de mujeres.

El único que me cuida es Cybor. Él es un robot que me otorgó el gobierno para que me cuidara, pero creo que no hace bien su trabajo, a veces me lastima y hace cosas que yo no quiero como darme de comer cada tres horas, pero él así es, está programado y no le puedo reprochar nada.

-Cybor no, no vengas ahora con ese olor que me marea, no quiero dormir, todavía no estoy haciendo un recuento- pero Cybor no lo entiende y empieza martirizarme con ese olor que me hace dormir.

Me gusta cuando Cybor me deja pensar en un mundo paralelo, como cuando lavaba los trastes en el albergue, yo pienso y Cybor tiene la capacidad de proyectar mis recuerdos en una pared, como un cine… Qué difícil es ahora que yo lave los trastes o haga mi vida normal, con esta enfermedad tan dolorosa nada se puede.

-Cybor ¿Qué haces? No me toques de ese modo, ¿Qué no entiendes como me duele? Tu mirada me marea no me mires así- Pero Cybor se comporta muy extraño, ya no me oye.

-Cybor no me entierres esas agujas en el cuerpo ¿Por qué? ¿Qué te hice?- Casi olvido que Cybor no siente nada por mí y seguirá enterrándome esos como alfileres en todo el cuerpo hasta que duerma… Hasta que deje de hacer el recuento.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

La nueva poesía

2011-08-15T15:01:00.000-07:00

Davo Valdés de la Campa

Sábado, 13 de agosto de 2011

Hoy se vive en el mundo la renovación de la poesía. Después de muchos siglos de repetir una y otra vez, hasta el hartazgo las formas posibles de escribir poesía, hemos encontrado un nuevo modo, una nueva forma de crear. Otros poetas nos dicen que todo lo que estamos haciendo ya fue hecho por ellos o por las vanguardias el siglo pasado. Y es cierto, la vanguardia e incluso movimientos más viejos como el romanticismo siguen teniendo vestigios e influencia hasta nuestros días, pero nosotros contamos con un nuevo conducto, un medio que nos permite reinventar las formas poéticas y la forma en cómo se vive la poesía. Hablo del internet, de la multimedia, de las redes sociales, de la tecnología de la cual nos hemos apropiado para dejar fluir las expresiones artísticas.

La poesía y las novelas híbridas, textos con hipervínculos, sistema binario, poesía en flash, con animación en 3D, video-performance, música electrónica, mashups, la colaboración entre escritores que viven a miles de kilómetros de distancia, la posibilidad de participar en tiempo real en festivales de poesía desde México hasta Brasil o cualquier parte del mundo con una webcam y un micrófono.

La poesía y el internet han sido el medio por el cual diferentes colectivos y proyectos se han encontrado y la semilla de la poesía se ha diseminado por toda la red virtual, infectando a miles de personas.

Los blogs, los libros en PDF, las revistas online, son nuevas estructuras por las cuales fluye la literatura joven. Encontramos más posibilidades de jugar con el espacio en el papel a través de programas como Photoshop, más tipografías, juegos visuales. El poema se vuelve algo más lúdico, algo que camina junto con el mundo. La poesía también se convierte no sólo en un producto de las élites culturales, sino un ente que vaga por los mundos (el real y el virtual) llenando los espacios vacíos.

Los nuevos poetas creemos que la poesía no pertenece a un lugar específico, que la poesía es un arma que puede destruir el tedio de la cotidianidad, algunos dicen como Karloz Atl que “el poeta es un revólver en medio del dolor del mundo”; otros como Jhonnatan Curiel afirman que “si hay muertos en las calles, también habrá poemas; como una reacción, sí, como un efecto consecuente sin adjetivos, un puro acto creativo que nace y se redirige a los anhelos propios, como una especie de filtro que da aliento a la existencia” y otros como Gerardo Grande afirman contundentemente que “el rock no ha muerto, la poesía no ha muerto aunque parezca”. “La poesía es como un zombie que siguen matando periódicamente, pero que se rehúsa a morir”, aseveró el poeta argentino Ezequiel Zaidenwerg en una lectura hace unos días en la Casa del Poeta Ramón López Velarde.

Yo digo que nuestro canto está resonando en otras galaxias y el eco dice que aún estamos vivos y nada nos detendrá.

*Estudiante de la Licenciatura de Letras Hispánicas de la UAEM

davotanko@hotmail.com

En busca de ese tiempo perdido

2011-08-09T12:37:00.000-07:00

Dzoara Delgado*

Sábado, 6 de agosto de 2011

“En este medio turbulento ir a contracorriente es arriesgarse a ser atrapado en un remolino”

Fernando del Río Haza

Dando vuelta a la página y yendo un poco al pasado, el panorama de los medios impresos culturales en la entidad, era completamente desalentador. Hoy, sigue siendo lo mismo. Se trataba de una situación penosa no sólo para los estudiantes que compartíamos la cátedra de excelentes profesores, entre ellos, al hoy polémico Javier Sicilia, sino precisamente para esos sujetos que continuamente nos alentaban a la entrega de ensayos, a la revisión de nuestros argumentos, a ser críticos delante de textos que enriquecieran el saber colectivo.

Parecía que toda iniciativa de sacar a la luz textos culturales, fracasaba ante la falta de recursos y por supuesto, debido al poco rigor que se imprimía en aquello que requiere dedicación y esfuerzo. En alguna ocasión, delante de un café, una de mis profesoras me dijo con aire resuelto y no carente de ironía que, bajo ninguna circunstancia adquiriría una de “esas” revistas que circulaban en el momento. La idea fue clara. Para qué gastar tiempo y dinero en esa literatura, en publicaciones (no vamos a dar nombres) que se hacían y repartían entre los amigos que asistían al mismo bar cada fin de semana, si, finalmente, en tales propuestas editoriales el papel de la literatura quedaba relegado a diferentes actividades que hablaban no sólo de la búsqueda de prestigio e ignorancia, sino de la urgencia de subsanar la carencia de textos que en el arte reflejan la realidad, las ideas y conceptos que dan forma al mundo que hoy se entreteje.

Me azora la manera espontánea en que surgieron y desaparecieron esas publicaciones que ofrecían como objeto mercantil a la cultura. Saber que pudieron enmendar fallas y ver que no pasó. Es más desalentador observar que no existe juicio crítico en el trabajo que actualmente exhiben las revistas que vemos en los estantes de algunos cafés. Porque, si finalmente se trata de perder el tiempo, quisiera hacerlo con material del que pueda extraer algo que me sirva, pienso en algún artículo que sea memorable y que quizá como lector no advierta enseguida pero me enganche, creo que este es el punto de mayor importancia en cualquier impreso que mantenga un sello de honestidad intelectual.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

Sin el honor que se merece

2011-07-30T22:33:00.000-07:00

César A. Hernández*

Sábado, 30 de julio de 2011

No sé por qué piensas tú,

Soldado, que te odio yo

Nicolás Guillen

Lo conocí hace más de quince veranos. Compartimos el tiempo de juegos, de aventuras extrainfantiles, de descubrimientos excitantes, de deportes mal practicados y de vicios prematuramente adquiridos. Dentro de todo esto él era el intrépido, el aventurero, el atleta; yo, un ser fatigado de nacimiento, me quedé con los vicios, él se rehusó a entrar en ellos pues desde entonces ya tenía bien definidas sus aspiraciones.

Una tarde lluviosa llegó con una sonrisa de alegría y orgullo, esa que se dibuja cuando al fin se ha alcanzado lo que se anhela, y me lo dijo sin rodeos. Yo bien sabía que lo lograría pero algo en mí me hacia desear que fracasara en ese empeño; yo era el único mal amigo que no quería que fuera lo que él quería ser: un miembro, el más destacado, dijo que llegaría a ser, del ejército.

Recuerdo que se había ganado la admiración de muchos al defender a aquellos que sufrían los maltratos de los abusivos. Era como un héroe escolar, como un ejemplo de buen chico, era lo que, en el fondo, todos, incluido yo, deseaban ser pero nunca tuvieron el valor de decidirse a serlo. Llegué a creer que era envidia mi deseo de su fracaso, pero luego cuando dejé de verlo comprendí que era miedo de perderlo; miedo a que dejara de ser el chico que hacía cosas buenas por puro gusto; miedo a que dejara de ser un ser libre; miedo a que, como ahora, dejara de ser.

Hoy, entre cervezas y cigarros, un conocido me dio la noticia; fue en un enfrentamiento entre su destacamento y miembros del crimen organizado. Ocho muertos, entre ellos él. Según una nota, en la que se omitían nombres, más de trescientos disparos fueron percutidos, dieciséis de los cuales perforaron su cuerpo.

Con el rostro desfigurado y sin el honor que se merece, yace ahora en la sala de la que fue su casa. Entre llantos y reclamos, entre oraciones y plegarias sólo esperamos que su alma descanse y que no haya en este mundo un ser humano más que muera por el afán asesino de propios y ajenos; que la vida deje de ser condicionada a la trayectoria de las balas y que los deseos de contribuir para mejorar de algunos no sean justificación para disponer de sus vidas tan valiosas como las de cualquiera.

El adquirió la responsabilidad de servir y ese fue a sus ojos un gran logro. Lástima que los que ordenaban de qué forma se tenía que servir no sirvieran para eso.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

El tren de la diversidad

2011-07-23T23:29:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*
Sábado, 23 de julio de 2011

En este tren van diversos pasajeros, cada uno con un pensamiento. Algunos mantienen el mismo sitio de llegada, otros aún no tiene el sitio definido. Cada viajero posee su propia historia, y durante el viaje, se entrelazará con las otras por casualidades o azares del destino.

En este trayecto se comparten paisajes, música, libros y anécdotas de todo tipo. Algunos pasajeros sufren el recorrido, otros lo gozan, unos tienen miedo y otros tantos ni siquiera se han dado cuenta que están viajando. Varios de ellos no llegarán a la central principal, se quedarán en las estaciones precedentes, en las que al mismo tiempo habrá pasajeros que estén esperando con ansia o infortunio la llegada del tren.

A lo lejos, se escucha acercarse, poco a poco, un tren que viene en línea contraría. Al quedar en paralelo, por escasos segundos se alcanza a percibir lo que sucede en el vagón opuesto; otras historias, otros pensamientos, otros pasajeros que por un momento entrelazan miradas. Sin saberlo, en este vaivén los viajeros han compartido un pequeño instante de su vida, el cual puede, o no, ser significativo.

Cada tren, cada vagón, cada pasajero tiene un mundo dentro, en el que se comparten relaciones con otras personas, éstas pueden ser de amistad, de desprecio, consanguinidad e incluso puede que no tenga un término para referirme a ello.

Así, como en cada uno de los viajes del tren de la diversidad, las sociedades van y vienen, cada una con sus propias lógicas y paisajes, éstas suelen ser como los vagones a los cuales sólo se tiene acceso por un momento, y de ellos sólo observemos una parte de su esencia.

Aunque no se logre distinguir qué pasa en cada vagón del tren opuesto, es interesante tener la noción de que atrás, delante, e incluso a los lados, existen más vagones que mantienen una línea: la línea de la diversidad, que lleva a destinos nunca imaginados.

En este momento el tren se detiene y después de un breve descanso nuevamente comenzará a avanzar. Por la puerta suben varios pasajeros, entre todos ellos hay una persona que me ha hecho pensar todo esto, tal vez en este trayecto pueda conocerla, o tal vez se pierda entre la multitud, mientras tanto, agradezco este pensamiento que puede que se desvanezca con el paso del tiempo o que perdure en este viaje sin regreso.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

angyayala@yahoo.com.mx

Ambivalente panacea

2011-07-15T00:20:00.000-07:00

Samantha Brito*

Entonces me dijo: Vamos a hundirnos en nuestras espaldas para siempre y yo le creí. Nunca regresaríamos. Nuestros cuerpos prometían eternidad, pero nuestros actos tergiversaban la pasión en flaqueza, indiferencia y ociosidad. Aún así, lo seguí, anduve sus caminos de vidrios rotos, con una prenda en los ojos y con una soga al cuello. Gritaba su nombre cada amanecer en señal de mi génesis, de un aquelarre pendiente. A pesar del carácter voluntario de estos hechos, el dolor sucumbía, pero el deseo persistía como una mala hierba, asfixiante, similar a la soga que me lograba sangrar el cuello.

Al despunte del alba buscaba su silueta, especialmente su espalda de la cual bebía, delineada por el sol, mientras permanecía con los pies descalzos en la terraza. Su mirada era, cada vez que buscaba enamorarme, auténtica, alevosa y voraz. Todo el tiempo supe su juego, lo fugaz de su materia, lo profundo de su naturaleza y el silencio de su partida. Aquí nada se le acusa al desconocimiento sino a la necesidad de su templo, aquel lugar entre sus piernas, por mi sacralizado, donde aguardaba mis plegarias más oscuras y el centro del universo donde se fundían el caos y el orden mítico.

Arribamos a la noche. Nos envolvíamos en excesos que nos recordaban de alguna u otra manera a la irreverencia, a la magnificencia del quebranto de lo que tu cuerpo me propone como frontera. Transgresión. Éramos la orgía universal.

Escalaba desde sus pies a sus labios como un oficio de artesanía. Moldeando con mis manos, caricias que involucraran un placer que pudiésemos después compartir con los dioses como una ofrenda. Agradecer aquel instante donde renunciamos a nuestra fugacidad, a lo incierto que nos cubre. El sudor y los olores del pubis, sahumerio, flores muertas, conexión única. No quedaba lugar para los arrebatos ni para gemir.

Nunca dijo adiós, pero su ausencia era clara. Necesitaba de él una vez más. Las horas no podían contenerme, las charlas con otros eran un teatro mudo, no sabía de qué rayos me hablaban, mis ojos sólo perfilaban su nombre en los labios de extraños. No había preludios, la noche era recordarlo y simular vivir un día más. Sin consuelo. Pero nunca lo busqué, no le hablé por teléfono, ni le escribí por correspondencia. No podía cederle más docilidad.

La realidad entonces se me tornó agresiva, insufrible. Requerí la ayuda de María, siempre fugaz, preciosa. Fui a buscarla, a contarle de mis ganas por él. Al contrario de otros consuelos, no me abrazó. Se quedó mirándome con unos ojos de ternura, me tomó de las manos y me dio un beso. Entonces susurró: “una vez probando la miel de las espaldas y del sexo, imposible es no volver”. Me quedé callada con dolor en el pubis y escribí su nombre con desesperación. Te desintegraste en tu propio caos, me dolió el pecho. Entonces te consagré la muerte que te espera en aquel par de piernas abiertas. Por lo pronto, muérete.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

Anuncio comercial

2011-07-15T00:18:00.000-07:00

Patricia Romero Ramírez*

Soledad abrió la puerta de su recámara. En la mano derecha llevaba la botella de un líquido amarillo, espumoso y muy frío, en la izquierda un cuchillo de cocina. Su cara traslucía una tristeza aterradora. Encendió el televisor y una vez más transmitían aquel comercial que le repugnaba tanto. En él, con apenas unas prendas cubriéndole el cuerpo, Soledad anunciaba la marca de una bebida alcohólica. En ese instante recordó la lascivia con la que los hombres hablaban de la hermosa modelo y sintió asco, se tapó con amabs manos los ojos y lloró de impotencia. Mientras las gotas saladas rodaban por sus mejillas vinieron a su mente un montón de recuerdos…

A ella le gustaba la actuación desde muy chica, mas nunca tuvo las posibilidades económicas para estudiar teatro. Tenía una cara muy linda, era alta, de cuerpo delgado y tez clara, y su familia y amigos le decían siempre que poseía la belleza de las modelos de pasarela. Por ello, la animaban constantemente a que hiciera casting para alguna de las grandes televisoras. “Puedes ser conductora y ganar mucho dinero” –le decían ellas– pero eso no le importaba. Soledad no sentía atracción por ser artista de televisión, no buscaba ser famosa o ganar mucho dinero, solo quería actuar, gozar de lo multifacético que pueden ser los actores.

No obstante, un día sus amigas la convencieron. Televisa lanzó una convocatoria para ser modelo en un programa matutino, y Soledad se animó a participar. “Son las ganas de actuar –dijo– no la belleza de la que tanto se hace alarde. Un mes después le avisaron que el resultado era favorable, y que inmediatamente debía presentarse a las oficinas. Animada acudió al llamado, y al llegar, sin darle muchas explicaciones, le pidieron que firmara el contrato por seis meses. No tardó en descubrir que había cometido un error. Le avergonzaba el trato que le daban a cada una de las chicas, pues lo único que al productor le importaba era que mostraran su cuerpo. A ella le incomodaba el uso de diminutas ropas, el exceso de maquillaje, y aquellas formas de bailar que en nada le convencían, pero sin duda lo que más le fastidiaba era el comentario de su jefe: “el que no enseña no vende”. Quiso salir de ahí, pero le preocupaba el contrato que estaba de por medio, temía a la demanda. Un día le obligaron a filmar un comercial de la cerveza “Corona”, y se sintió degrada, por la forma en la que pedían que anunciara la bebida; los movimientos, los gestos, las posturas y actitudes que debía tomar le causaron aberración, y más aún el éxito del comercial; las frases hirientes que las personas decían al mirar la publicidad la llenaban de coraje.

De repente volvió en sí, y pensó en que ella no quería pasar más por ello pero seguramente el productor no le permitiría cancelar el contrato. Entonces colocó la botella sobre el piso y con el cuchillo cortó su cuello. Cuando los peritos llegaron al lugar buscaron alguna pista que revelara homicidio, pero en lugar de eso encontraron un televisor repitiendo una y otra vez el mismo comercial, una mujer fría y una cerveza caliente.

* Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

andro0717@gmail.com

Antropología ficcional

2011-07-15T00:15:00.000-07:00

Miguel Ángel Álvarez Franco*

La siguiente crítica se centra en el método para manejar y publicar los datos de la investigación antropológica, es decir “el estilo” o forma con el cual se redacta un diario de campo y posterior edición para la publicación de los datos en él contenidos.

La Antropología se ha ido ficcionalizando a raíz de que los investigadores se han orientado a hacer más literatura que Antropología, novelando sus publicaciones ya sea por mero amor a la mano literata o por pura estrategia de mercado, algo que a simple vista parece no representar problema alguno, por otro lado podríamos pensar que esta ficcionalidad da la oportunidad al investigador de jugar con los datos, agregando o quitando, según los requerimientos de su investigación/novela.

Como es sabido los datos de una investigación pueden ser fácilmente sesgados. Desde el mismo momento de concretar su pregunta de investigación, y sin haber pisado campo, el antropólogo es capaz de realizar una previa selección de los datos que pueden ser favorables para su investigación y cuáles no, con la intención de no oponerse a lo que se busca demostrar. Desde esa posición, algunas investigaciones antropológicas se basan en una pequeña y focalizada muestra previamente seleccionada haciendo caso omiso a las periferias que pudieran ser contradictorias, dichas investigaciones pueden ser extensas y complejas, las cuales muestran su pequeñez y ficción hasta que otro investigador tiene la gran idea de corroborar los datos de investigaciones ya realizadas.

Quizá lo anterior no se dé por intención consciente del investigador, dejándole la responsabilidad a una errónea o “inocente” forma de comprender los datos de aquello que se observa y estudia. El problema en esto es precisamente que existe un sólo par de ojos para registrar y “comprender” la información observada en un tiempo y lugar de estudio preciso; la soledad con la cual trabajan algunos antropólogos es peligrosamente perfecta para crear esa ficción que aporta a nuestro registro esa peculiaridad interesante, una aventura por aquí, un Juan Matuz por allá, después de todo ¿Quién se va a enterar?

¿Por qué creer en las publicaciones antropológicas? La ficcionalidad es algo que se permite desde las aulas, desde la formación de aquel antropólogo/poeta.

* Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

yayauhki_xolotl@hotmail.com

La conciencia social, una vía para la exclusión

2011-07-15T00:13:00.000-07:00

Carla Silvia Campos Torres*

Muchas veces hemos sido testigos de las diferentes formas de lucha que diferentes grupos o individuos mantienen en la sociedad, de hecho algunas veces nos sentimos identificados con alguno de ellos pero ¿qué sucede cuando luchamos en contra de creencias o formas de expresión donde nuestros intereses se ven afectados?, tal es el caso de luchas que promueven el respeto hacia otras formas de vida no humanas.

Donde muchos vemos tortura y abuso por parte de los humanos hacia los animales, otros ven tradiciones, creencias religiosas, preservación de cultura, supervivencia. ¿Cómo luchar contra cosmovisiones o percepciones de valores diferentes a los de nosotros?

Muchos grupos de lucha por la vida digna de seres no humanos argumentamos que en este tipo de actos se exalta la violencia y la tortura, el abuso y la dominación hacia el otro, en este caso los animales. Pero también debemos ser concientes de que cada individuo tiene creencias y el querer prohibirlas implica no llevar a cabo la tolerancia, el respeto, valores por los que luchamos. La pregunta es si es válido hablar de respeto ante situaciones que abusan de otros, respetar a los que no respetan.

El conflicto en cualquier lucha social es la diferente visión que se tiene de las cosas. Se ve a los diferentes como los contrarios, los enemigos, como los que están cegados, los inconcientes y los que no se dan cuenta de la realidad o la verdad que nosotros vemos. Ese pensamiento que algunos activistas o luchadores sociales tienen respecto a los otros es una actitud dogmática, el no autocuestionarse o el no tener una visión crítica de sus propias creencias es asumir la actitud opresora contra la que se supone luchamos.

El hablar de la conciencia social implica excluir a los otros y tomar una personalidad mesíanica, encumbrarse ante los demás como el conciente implica discriminación, pero ¿es que entonces debemos ser indiferentes ante los abusos de poder? Creo que un aspecto importante para cualquier lucha social es estudiar la problemática integralmente, conocer los antecedentes a diferentes prácticas que consideramos abusivas y aprender a escuchar y dialogar con los que las practican o promueven; sólo a través del diálogo y la reflexión podremos llegar a un punto en común sin tratar de convencer a nadie de nada, el primer paso es el entendimiento, claro es que todos hemos sido víctimas de estructuras cimentadas en la violencia y la no reflexión.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

descristianizadav@hotmail.com

Las máscaras de la violencia

2011-07-15T00:11:00.000-07:00

Edalit Alcántara Pérez*

“Eran dos chavos, uno homosexual y el otro normal”

Comentario de una estudiante de antropología en clase de género.

El 17 de mayo es la fecha que se ha designado para conmemorar El Día Internacional Contra la Homofobia, sin embargo, un día no es suficiente para aniquilar la ola de violencia que este grupo ha sufrido a lo largo de la historia.

Cuando se pronuncian las palabras violencia contra los homosexuales a nuestra mente vienen imágenes de hombres y mujeres golpeados o muertos debido a sus preferencias sexuales, y es cierto, pero qué hay de esa otra violencia y discriminación que no deja huella pero se materializa en el lenguaje. El mundo mantiene una relación de interdependencia con las palabras, entendiendo que éstas tienen una carga valorativa con la cual se jerarquizan las cosas, por lo tanto estos clichés del lenguaje generan estereotipos y determinan nuestra visión del mundo o en palabras de Derrida “el prejuicio no deja espacio al juicio”.

Hay que escuchar lo que las palabras callan, pues de esta manera podemos comprender que los significados no están en las cosas sino que nosotros asignamos esos significados a las cosas, en muchas ocasiones de manera arbitraria y la mayoría de las veces sin darnos cuenta.

El epígrafe elegido muestra que la estudiante de antropología ni siquiera se percató que su comentario es discriminatorio, pues nos remite a un opuesto binario: heterosexual/homosexual desprendiendo un elemento que se coloca en el centro, la heterosexualidad, dejando al otro elemento, marginado; desprendiéndose una nueva dicotomía normal/anormal y una pregunta en el aire, ya muy gastada y que pensé que ya se había superado, ¿qué es lo normal? Esta situación me remontó a los criminólogos mexicanos del XIX que consideraban que las desviaciones sexuales eran antinaturales, antisociales y se vinculaban con la delincuencia. Todo esto situados en pleno siglo XXI y con una revolución sexual acuestas.

Pretendo enfatizar que la violencia física no es el único mal que aqueja a los homosexuales, pues por medio del lenguaje también se genera y naturaliza la violencia. Hasta la fecha me sorprende las millonarias campañas que se han emprendido contra la homofobia que no han logrado sensibilizar ni a los universitarios, pues no sólo se trata de convertirse en un merolico que repite los conceptos sino que éstos se conviertan en una herramienta que desenmascare el contenido ideológico subyacente que deja constancia de la exclusión, explotación y violencia que los grupos, mal llamados minoritarios, sufren.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM.

La novela ahora con “balacera” y en horario estelar

2011-07-15T00:05:00.001-07:00

Oscar Daniel Prado Ramírez*

En la actualidad, cosas que antes nos hubieran parecido muy lejanas o eventos al menos a distancia de la casa donde crecimos o el barrio en el que nos aventuramos por vez primera en nuestras andanzas, se han convertido en situaciones cotidianas. Hechos que se repiten con regularidad hasta convertirse en algo que si no va perdiendo relevancia por su gravedad, sí es el pan transmitido con reiteración diaria por televisión, con forma de noticiero o para regocijo del teleauditorio asiduo a las historias melodramáticas, ahora en novela de nuevo formato. Me refiero a las nuevas transmisiones con temática de violencia y narco que Televisa está presentando en horario estelar. Por supuesto la violencia en la forma en que se nos presenta se va diversificando. Eventos de terror que se suscitan en zonas urbanas o a las afueras de las ciudades como las balaceras, los decapitados, “colgados”, “levantados”, secuestrados y por supuesto muertes que vienen de todas direcciones dejando rastro anónimo con mensajes explícitos o a veces, sin ellos. Con representación clara de las intenciones o con plena ambigüedad en la autoría, pero sobre todo colmando de alarma a la población civil. Una vez que se banaliza la violencia y sus efectos, poco a poco se va convirtiendo en parte del paisaje, no digamos en algo familiar pero sí en algo que comienza a perder su impacto inicial. Una mujer de una localidad norteña me dijo “lo más curioso es que ahora la gente anda bien ‘relax’, mira como si no pasara nada hasta altas horas de la noche, es mejor andar así”. Lo más curioso es que unos días antes se habían suscitado varias balaceras en al menos cinco diferentes colonias de su ciudad. La pregunta parecería clara ¿De qué nos habla que ahora hasta nuestros muertos se clasifican en de primera, segunda y hasta tercera categoría social como extensión de lo que fueron en vida? ¿No todos nuestros muertos deberían de contar con una sepultura digna y por supuesto de ser esclarecida su muerte con tanta urgencia como la de todos? ¿Acostumbrarnos a la violencia diaria, como ocurre en algunas ciudades, qué clase de efectos guarda para nuestras vidas? ¿La banalización de lo que está pasando ahora convertido en un “show” o en un producto con oferta de identidades de consumo, qué impactos tiene? Al parecer la respuesta a estas preguntas no se haya en el programa de seguridad del gobierno de Calderón ni en las autoridades inmediatas del país.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

¿Feliz día niños?

2011-07-15T00:03:00.000-07:00

Ricardo Molina Domínguez*

Sábado, 7 de mayo de 2011

Festejar la infancia es, sin duda, importante no sólo para los niños, también para los que no somos tan niños pero que conservamos bellos recuerdos de nuestra infancia, incluso características propias de un niño, no hablo de inmadurez, que no es sinónimo de pocos años vividos, hablo tal vez de inocencia, de capacidad de asombro frente al mundo y de otras cosas sin las cuales la vida seria monótona y gris.

Hablar de niños es hablar de alegría, esperanza, sueños; sin embargo no siempre es así, ya que hay niños cuya vida sí es monótona y gris, más que gris, sombría. Hoy pido que pensemos en aquellos niños que parece que nos son ajenos, pero que están en todos lados, que vemos siempre. Pido que pensemos en los niños que han sido o están siendo violentados.

Pensar en los niños y niñas en situación de calle, abandono, negligencia por parte de sus padres o tutores, en aquellos que son víctimas del tráfico de personas, de esclavitud, de pederastas, de redes de prostitución y pornografía; pido pensar en aquellos niños y niñas víctimas del maltrato físico, emocional y sexual.

Pensar la violencia infantil es hacer conciencia de que esto existe, es dejar de hacerse de la “vista gorda” e ir más lejos, ya que exige levantar un grito, como el que se ha escuchado en esta ciudad, un ¡YA BASTA! Es gritar por aquellos que por miedo no lo hacen o que simplemente no pueden gritar.

Pensar la violencia es no excluir a la infancia, ya que muchos niños no sólo son vulnerables a ella, sino que la viven día a día; pensar la violencia es dejar de pensar que es normal, dejar de confundir la corrección con la violencia que hace daño, que lastima el cuerpo y el espíritu; dejar de creer que la letra, la educación, la buena conducta sólo es posible con sangre.

Pensar en sangre, también es pensar en violencia, en muerte; muerte violenta de la que no está excluida la niñez; seamos conscientes de ello, exijámonos decir ¡YA BASTA! Exijamos a la sociedad gritarlo; y exijamos a nuestro gobierno, a nuestras instituciones hacer lo propio, para que esto no siga sucediendo y se creen los medios de denuncia y de castigo para aquellos que violenten y afecten la salud física y mental de cualquier niño o niña.

Festejar la infancia significa defenderla, alzar la voz cuando ésta se vulnere y no sólo indignarse; dejar esa actitud indiferente y reflexionar en las actitudes propias de violencia. Festejar la infancia es luchar por preservar esas sonrisas espontáneas que le dan luz al día.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

Fugas ante la amenaza de la vida

2011-07-15T00:01:00.000-07:00

César Octavio Cortés Velázquez*

Sábado, 30 de abril de 2011

Si es cierto que las dificultades forman el carácter fuerte de los individuos, estos tiempos violentados estúpidamente pueden ser los más adecuados para manifestarlo y reforzarlo, y fomentar una cultura de la singularidad, del perspectivismo. Pues sin vida no hay perspectiva, como no hay perspectiva sin vida.

La vida, desde su más remota anterioridad, enfrenta la amenaza; y la vida es vida, porque ha superado la amenaza. Y aquí es cuando el carácter fuerte cobra importancia, ya que por medio de éste se busca afirmar la vida ante la amenaza que siempre está presente. La construcción del carácter es parte del movimiento que hallamos en el curso de la vida. No sobrevive, pues, el más fuerte sino el que afirma la vida en su singularidad, es decir, aquél que crea una mejor unidad cultural aparejada, constantemente, con un carácter fuerte que afirman la diversidad de la vida. Esto puede considerarse como un conjunto de líneas de fuga, no de huída, ante la amenaza, como la que representa la política federal.

Entonces, si la vida resiste a la amenaza, la cultura habremos de pensarla como estimulo para seguir viviendo ejercida por un carácter fuerte que afirma la diferencia. Una sociedad es fuerte cuando en la interacción de sus integrantes nadie amenaza a nadie, es decir, que no se niegue la vida al otro. La cultura es el escenario sobre el que tiene lugar la representación de la autoproducción de la humanidad a través de las diversas formas “espirituales”. Si la cultura es un fenómeno que tiene que ver con prácticas concretas, con aconteceres históricos de sentidos, con validaciones de ópticas de la vida, la verdad nunca puede ser la certeza de un sujeto frente a un objeto. Toda política cultural es decadencia, si niega la diferencia y la variedad de posibilidades, y causa descomposición social si apuestas por una interpretación de la violencia. Toda política de la violencia es un cerco cultural, instituida para subordinar a todo individuo a la interpretación hegemónica, y una bazofia imaginativa, en tanto desestima la cultura y la diversidad. Exigimos que cese la disposición de la autoridad de interpretar la vida como una guerra (negación de vida).

*Estudiante de Filosofía en la Facultad de Humanidades UAEM

cesar_cortesv@hotmail.com

Mi destino

2011-07-14T23:58:00.000-07:00

Everardo Martínez Paco*

ser.sk@hotmail.com

La lata salió volando estrepitosamente debido al fuerte puntapié que le propiné, la mirada al suelo me conducía por el sendero de la desesperación, el sendero de la maldita tristeza, el destino que jugaba chueco. Nuevamente me había llevado por un giro de los más estrepitosos, un giro del cual dudo que me pueda reponer, después de mi gran adicción a las pastillas para dormir, después de mis tres accidentes en el mismo auto, que podría parecer extraño que sólo yo resultara lesionado, después de la muerte de mi mejor amigo, después de una larga borrachera y después de muchas desgracias más, que poco a poco me orillan a la locura, miro hacia el cielo buscando el por qué de mis desgracias. Sólo encuentro una gota que se estrella contra mi ojo y me obliga a agachar la mirada nuevamente. Camino sin rumbo fijo, esperando que de la nada salga un maldito auto y me arrolle de una buena vez y de esta manera cure mi maldita locura, mi destino es sufrir, mi destino es sufrir, mi destino es, bueno ¡ya basta de melodramas! Mi camino se torna un poco más pesado, estoy por llegar a mi casa y ver la figura horrible de la que se autollama mi esposa, mi mujer, mi dueña, una más de mis desgracias. Me paro en la puerta de la entrada y con una calma desesperante tomo la llave y me dirijo a la cerradura, mi cuerpo empieza a tener un pequeño temblor como si presintiera algo, mis manos se tornan frías y mi garganta se seca, entro y todo está en calma, en silencio… Voy a la cocina, tomo un vaso con agua y me dirijo al cuarto, aquel cuarto del horror. Miro con horror cómo un bulto de 200 kilos brinca estrepitosamente en la humanidad de mi esposa, mientras ella gime, no sé si de placer o de dolor. De mi boca sale un grito que yo nunca quise articular: ¡malditos! Mi boca calla y sólo escucho mi corazón mientras la mole de 200 kilos se dirige a mí como una locomotora, su puño se estrella en mi cara y pierdo la razón, pierdo el juicio, me caigo en un pozo sin fondo, en un sueño profundo.

- ¿A poco así acaba la historia Jesús?

Jesús sujetó sus lentes, los acomodó sobre su nariz, se rascó la panza, eructó, miró a Pedro y le dijo – ¡no! ¿cómo crees? si se está poniendo muy interesante esto, quiero ver si la locura no lo invade antes.

-¿No crees que ya jugaste mucho con él?

-Sí, lo sé pero esto de escribir el destino de las personas es muy divertido, ¿no lo crees?

http://tintaymierda.blogspot.com

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

¿Agua pasa por mi casa?

2011-07-14T23:55:00.000-07:00

Citlali Rossalí Salazar García*

El agua es uno de los compuestos químicos más importantes que existen, gracias a ella existimos y se pueden cultivar nuestros alimentos, limpiar y disolver elementos. Ésta conforma la mayor parte de la composición de la Tierra. Por ello y otras características es imprescindible para la vida. Fue muy respetada en el pasado y venerada por medio del dios Tláloc; todo indica que su importancia ha ido disminuyendo, porque hemos permitido su contaminación y desperdicio indiscriminado; que junto con las condiciones ambientales, políticas y culturales, ha provocado que miles de personas no tengan acceso a ella, como un Derecho Universal para la vida.

En México a pesar de que se tiene este recurso en grandes cantidades, se evidencia una fuerte contaminación y un mal uso, situación que se observó dentro del Tribunal Latinoamericano del Agua (TLA), que se realizó en el auditorio del CRIM de la UNAM en Cuernavaca, donde se dieron a conocer las principales problemáticas en cuanto al Sistema Hídrico Nacional y la manera en que se ha destruido o deteriorado en diversos estados de la República. Consideramos como Sistema Hídrico a todos los cuerpos de agua que existen en México como los mares, ríos, barrancas, lagos, lagunas, etc.

Algunos casos que resultaron significativos fueron los siguientes: En Morelos presentaron el caso de la comunidad de Alpuyeca, que tiene una fuerte contaminación en el Río Colotepec, como consecuencia del basurero de Tetlama que estuvo en funcionamiento por más de 30 años. Además en el futuro tendrán problemas con el agua, si cerca de la comunidad se abre una minera por parte de la empresa “Esperanza Resources” de donde extraerán oro, plata y otros minerales, con un proceso que utiliza cianuro, el cual si no tiene un buen confinamiento contaminará las aguas subterráneas. Otro caso fue el de la comunidad de Cuentepec, que se verá afectada con el libramiento norponiente.En este proyecto proponen construir una carretera que atraviese por la comunidad y por lugares clave como los bosques, donde hay una recarga significativa del agua, ante esto los comuneros mostraron su negativa. Como estos casos existen otros 23 en toda la República Mexicana. Este Tribunal se presentará en Buenos Aires y en Costa Rica, el próximo año, donde se dará a conocer el estado actual del vital líquido, la evaluación del sistema hídrico mexicano y se propondrán soluciones.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

El deseo por la belleza y el placer

2011-07-14T23:53:00.000-07:00

Ana Martínez Casas*

luceln@hotmail.com

En un artículo de Fabiola Leyton Donoso, editora de Contenidos AnimaNaturalis Internacional, se dice que cada año, millones de animales vivos son sometidos a innumerables pruebas para determinar la seguridad de productos cosméticos, de aseo personal y limpieza. Algunos de estos experimentos constan en meter espuma de afeitar a presión en el estómago de animales, hacer que inhalen fijador para cabello hasta que queden en coma, forzar a conejos y ratas a ingerir pasta de dientes, introducir rímel en los ojos de los conejos hasta la ceguera total, extender maquillaje sobre la piel rasurada de animales, exponer a conejos con la piel afeitada a rayos ultravioleta para probar bronceadores, entre otros.

Según AnimaNaturalis, grandes corporaciones como Unilever, Nestlé, Procter & Gamble, Colgate-Palmolive, Reckitt Benckiser y Johnson&Johnson están entre las principales empresas que experimentan en animales. La ley no exige pruebas en animales para este tipo de productos, por lo que las compañías que los fabrican no tienen excusas para seguir esta práctica.

Asimismo, las industrias tabacaleras realizan experimentos exponiendo a los animales a los efectos del cigarro. Dichas investigaciones podrían considerarse obsoletas, ya que las consecuencias de la nicotina en el cuerpo humano son concluyentes. Sin embargo, tales empresas, dice Gabriel E. Quijano, activista de AnimaNaturalis, cortan agujeros en las gargantas de los beagles para que los perros respiren, a través de ellos, humo de cigarro concentrado durante un año, insertan electrodos en los penes de los perros para comprobar los efectos del tabaquismo en el funcionamiento sexual, por mencionar unos cuantos ejemplos de maltrato animal.

Tú puedes evitar esta crueldad dejando de fumar y de comprar productos de las empresas anteriormente mencionadas: Pringles, Nido, La Lechera, Maggi, Nesquik, Nescafé, Ades, Knorr (alimento); Eukanuba, Dog Chow, ProPlan, Purina One, Pedigree y Whiskas (comida para mascotas); Head & Shoulders, Pantene, Palmolive, Sedal (cuidado del cabello); Ariel, Ace (limpieza); Dove, Colgate (productos de belleza y aseo). Y apoyando los productos cosméticos que no experimentan con animales: Nivea, Labello, Avon, Mac.

Para una lista completa de estos productos, visita la página web http://consumetico.org/.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM.

Escrituras límite

2011-07-14T23:45:00.000-07:00

Dzoara Delgado*

Sábado, 19 de febrero de 2011

De acuerdo con una noticia publicada en la página virtual de la BBC, “la primera matanza en México con el mayor número de víctimas decapitadas en lo que va del año, desde que en el 2006 el presidente, Felipe Calderón, lanzara su ofensiva para luchar contra el narcotráfico”, fue la de los 15 cuerpos decapitados en un centro comercial del puerto de Acapulco, en enero de este año.

Así que es difícil evitar preguntarse sobre los asesinatos que el narcotráfico ha perpetrado en el estado y que parecen quedar en el olvido. Dice Roland Barthes en el prefacio a sus Ensayos críticos que: “escribir tiene que ir acompañado de un callarse; escribir es, en cierto modo, hacerse “callado como un muerto”, convertirse en el hombre a quien se niega la última palabra”.
¿Cómo se leen los efectos que cobra la violencia en el estado? Somos, los morelenses, lectores de estos cuerpos desmembrados, cuerpos en bolsas negras de basura, cuerpos colgados, mantas –las ya tan conocidas narcomantas- que aparecen en los puentes peatonales, lectores de los encabezados de los diarios que hablan de muertos sin cabeza, descabezados. Paradojas de esta guerra contra el narcotráfico. Tal parece que el cuerpo del delito no tiene rostro, dado el carácter impune con que se manejan estas situaciones.
No sólo es asesinar, es dejar un mensaje, una obra pero, ¿qué significado tienen estas ejecuciones? Mensajes indescifrables, escrituras límite que cumplen un fin, generar terror. El mensaje es preciso, gente muerta, muertes que, a manos del narco caen en el olvido, ¿qué implicaciones políticas acarrea esto a la sociedad? Dar por sentado que la corrupción perpetúa la ola de crímenes que parece no tener fin.
Herbert Marcuse en Eros y Tanatos, afirma que “contra la rendición al tiempo, la restauración de los derechos de la memoria es un vehículo de liberación, es una de las más nobles tareas del pensamiento”. Esta cita invita a no dejar en el olvido el envilecimiento de la justicia en el estado. Finalmente, como diría Barthes, cierro la boca, o mejor dicho, abandono momentáneamente el ordenador y dejo al lector de esta columna para que juntos pensemos sobre las escrituras límite, los narcomensajes, en un texto de apenas dos mil y tantos caracteres.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

La victoria es del pueblo

2011-07-14T23:40:00.000-07:00

César Armando Hernández Bahena*

Aquél fue un pueblo que pasó y tuvo lo que se había

Granjeado, y vosotros tendréis lo que os granjeéis,

Y no se os preguntará porque lo hicieron

(azora II “Al-bakra”, aleya 128; El Corán)

Y así se comienza de nuevo, no desde cero porque llevan ya un muy largo camino recorrido que ni las revoluciones podrán borrar, pero sí partiendo de un momento clave en el que todos (jóvenes, adultos, ancianos, musulmanes, judíos, cristianos) están prestos a analizar ese largo y tortuoso pasado que los ha forjado en lo que son, para replantearse su presente y asegurarse un futuro, ese sí, resplandeciente.

La historia del pueblo egipcio es una de las más antiguas que conocemos, es tan rica en cultura, arte y ciencia, como lo es lamentablemente también en injusticias, sometimientos y desastres, de los cuales han sabido salir siempre adelante.

Después de treinta años en el poder, la expulsión de Hosni Mubarak de la presidencia de Egipto deja en claro que nada es un hombre con investidura política ante más de ochenta millones de ciudadanos, que son víctimas y justos jueces de un régimen, bajo el cual no estaban dispuestos a seguir viviendo.

Llegó la hora de la reconstrucción, la cual debe ser el resultado de esa unión que sorprendió al mundo durante los dieciocho días de protestas; de esa unión que siembra esperanzas y cosecha victorias; de esa unión que es producto de ver los rostros de nuestros iguales y reconocer en ellos nuestros dolores, carencias y pesares.

Al ver los resultados de las movilizaciones que los últimos días han tenido algunos países árabes, queda claro que el futuro de las naciones sólo puede ser escrito por el pueblo; el pueblo que deja de ver sus diferencias como un obstáculo para traducirlas en una de sus grandes fortalezas; el pueblo que confía en sus hermanos, que se preocupa por ellos, que siente su dolor, su hambre y su cansancio. Porque un pueblo es tan grande como el espíritu de fraternidad que hay en cada uno de los que lo conforman.

Alegrémonos por el comienzo de la gran victoria en la que se encuentra el pueblo egipcio. Tomemos el ejemplo de esas grandes naciones que ahora tienen una muy grande y hermosa tarea, hermanémonos todos de una buena vez por la mejor causa que cualquiera puede tener: el futuro.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM

El costo de la moda

2011-05-14T12:46:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*

Sábado, 12 de febrero de 2011

Cada día los seres humanos construyen nuevas vías de comunicación, de transporte, incluso cada vez hay más posibilidades de acrecentar el periodo de vida.

La posibilidad de acceder a estos recursos tecnológicos forma parte de un sistema capitalista en el que las personas, la mayoría de las veces son el punto clave al ser considerados como consumidores no sólo de objetos sino también de ideas. Ideas que se reproducen concientemente a través de los medios de comunicación con la finalidad de poder controlar a la sociedad incluso en su pensamiento.

En la actualidad los nuevos medios tecnológicos como el Internet o los celulares se han convertido en las vías de comunicación por excelencia, incluso forman parte indispensable en la vida de algunas personas que suelen estar al último grito de la moda tecnológica.

Pero estos objetos no sólo son indispensables por sus comodidades o beneficios, sino también porque a partir de ellos se obtiene dinero que enriquece a algunas personas y a otras apenas si les permite sobrevivir. Como en el caso de las personas que habitan en África, específicamente en la región del Congo quienes tienen que pasar días o semanas entre las minas con tal de conseguir el “nuevo oro mineral” llamado Coltán que sirve para poder fabricar los microprocesadores de los celulares.

Actualmente formamos parte de un sistema consumista en el que pocas ocasiones se cuestionan qué hay detrás de cada producto, qué daños se producen ecológicamente o qué implicaciones sociales presenta.

Cada vez la tecnología va en aumento y con ello también las ganancias para las empresas que la producen, no así para las personas que consiguen los recursos para su fabricación.

En la actualidad el interés de las empresas por obtener el control económico de los recursos tecnológicos y naturales está generando la muerte de seres humanos, lo anterior permitir recordar que la explotación sigue presente. Por ello, seamos críticos al momento de decidir lo que consumimos, porque quizá esto sea lo único que nos queda en un mundo globalizado que se encuentra controlado por un ente enorme que nadie conoce pero que nos tiene vigilados.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

angyayala@yahoo.com.mx

El desencanto de la congruencia

2011-02-14T00:03:00.000-08:00

Samantha Brito*

Sábado, 5 de febrero de 2011

En esta ocasión, a modo de inventario, aparecerán cuestionamientos a la estructura social y un par de inconformidades, por lo que quiero advertir al lector que el siguiente escrito está colmado de apasionamientos y subjetividades que pueden colmar la paciencia.

¿Sirve acaso de algo defender mis convicciones políticas, mientras que en mi refrigerador no hay ni un huevo, ni frijoles, ni mucho menos un trozo de carne que comer? ¿Sirve de algo defender la libertad de decidir, la ideología, la inspiración, los sueños, la dignidad? ¿Sirve defenderlas cuando representan, no menos que complejas abstracciones dado el clima hostil en los campos económico, social, cultural y religioso? ¿Qué poder humano puedo usar para no sentir abrírseme las carnes del coraje por vislumbrar en los periódicos el discurso político que asegura, con falta de evidencia empírica, que la crisis económica ha sido superada?

No está de más poner el dedo en la llaga cuando la realidad nos confirma todos los días que la estratificación social se recrudece y las garantías que se aseguran en la Constitución son violentadas a placer de quienes mal manejan el poder. Porque si bien, tener un sueño y creer que tengo derecho a la dignidad me permite estar tranquila con mi conciencia, ¿cómo puedo estarlo, si necesito, no hablando de opulencia material, comer, vestir, contar con una vivienda digna y estudiar? Independientemente de que sean necesidades que se construyen socialmente, no me basta comprender para subsistir.

¿Cómo decirle al Estado, a mis gobernantes, a mis superiores que me acosa un pánico permanente de dejar mis estudios por falta de dinero? Y peor aún, que hablen de la insolvencia económica, como si se tratase de una decisión personal, porque “si estás jodido es porque tú quieres” y no porque se trata de un problema complejo y estructural.

No obstante de todo esto, comenzamos el 2011, estamos a un año de las elecciones presidenciales… no tardarán todos aquellos seres de la clase política en ir a tocar mi puerta, saberme con IFE y desplegar toda su estrategia alevosa, sonreírme, intentar seducirme con una retórica que me convoca al sueño y mentirme reiteradamente que esta situación cambiará… ¿De qué sirve el cansancio por repetir que el sistema se articula en la incongruencia?

¿Puedo acaso participar con un papel activo dentro de este proceso de comunicación? ¿O me toca mirarlos y callar? ¿Para qué decirles, si mis necesidades se convertirán en elementos indispensables para construir una estrategia política y satisfacer intereses de élite? Mientras que quizá el transporte público eleve sus tarifas y me obstaculice aún más asistir a la universidad, los trabajos sean cada vez peor remunerados y con horarios que no permiten la superación individual, concluyendo así que la educación es un lujo social. ¿Requiero, entonces, de abandonar el sentido crítico para poder aceptar las inequidades de una estructura social incongruente y poder “ser feliz”?

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

lamunequitaverde@hotmail.com.

Zapata préstame tu caballo para atravesar la glorieta

2011-02-14T00:01:00.000-08:00

Patricia Romero Ramírez*

Sábado, 29 de Enero de 2011

En los últimos meses el presidente municipal de Cuernavaca, Manuel Martínez Garrigós, se ha dedicado a “embellecer” la capital del estado de Morelos. Al iniciarse las obras de remodelación en la glorieta de la Paloma de la Paz, declaró que una de las constantes en su administración será este hecho, y que esto se realizará en las entradas y salidas de los once pueblos de la ciudad. En esta ocasión, como en muchas otras, queda claro el pésimo planeamiento en la realización de sus obras, pues entre los arreglos a la Paloma de la Paz y el distribuidor vial de la glorieta de Emiliano Zapata, puede un vehículo tardarse hasta veinte minutos en atravesar el tráfico. Si las obras se realizaran una después de la otra quizá se evitaría mucho del descontento que se origina en la ciudadanía, pues si bien se comprende que de éstas se obtendrán algunos “beneficios” no es entendible el hecho de que se hayan empezado estos trabajos sin antes haber pensado en algunas vías alternas, y de esta manera evitar el congestionamiento en estos puntos. La realización simultanea de estas actividades puso en jaque a gran parte de Cuernavaca pues, por un lado, la Paloma conecta la autopista y por el otro, la glorieta de Zapata, lleva a la carretera federal a la ciudad de México, así también en Chipitlán, donde se enlaza con la Autopista del Sol y la parte sur-poniente del estado. La inconformidad no se manifiesta solamente en los habitantes de Cuernavaca, sino también en aquellas personas que utilizan la ciudad como una ruta de paso, ya sea para trabajar o, por qué no, para volver a casa, como es el caso de algunos estudiantes que cada fin de semana viajan del DF a alguna población aledaña. Con todo esto parece confirmarse, nuevamente, que el propósito de PAN y PRI es dedicarse a hacer remodelaciones, puentes y carreteras –mal hechas– para decir que en verdad realizan algo por la comunidad. A mi parecer, era más necesario componer la avenida Emiliano Zapata que remodelar una vez más la Paloma de la Paz, pues debido a la falta de mantenimiento la carretera está repleta de baches y zanjas, y con ayuda de las coladeras mal acomodadas y los nuevos reductores de velocidad mal confeccionados, terminan por convertir la avenida en algo muy parecido a un campo minado.

*Estudiante de Letras Hispánicas de la Facultad de Humanidades UAEM.

andro0717@gmail.com

Olvido

2011-02-14T00:00:00.000-08:00

Ricardo Molina Domínguez*

Sábado, 22 de enero de 2011

La Historia es un recordar, rescatar del olvido, indagar en la memoria individual y colectiva, tarea que da y dará identidad a un grupo social.

¿Quién es el que está justificado a escribir la Historia de un pueblo? Debería ser el mismo pueblo, pero tienen que ser individuos los que investiguen la historia, la escriban y den a conocer, y así hacer consciente al pueblo de su memoria, de su auto-conciencia y de su olvido, claro que deben ser individuos conscientes de la importancia y delicadeza de esta empresa.

¿Quién escribe la historia?

Y el Estado ¿puede asumir esta tarea? Puede (aunque lo que hace es apropiarse de ella) siempre y cuando guarde distancia entre sus intereses y lo que corresponde a la verdad, teniendo cuidado de no confundir a la sociedad y de no decidir hacer olvidar detalles que no son simples “detalles”.

La historia oficial recuerda la época precolombina, y poco la colonial; épocas que sin embargo, aún dan identidad a los pueblos de México; el sistema de cargos, los carnavales, el folklore, la comida y la bebida; son sin duda frutos de estas épocas, y son parte de la llamada riqueza inmaterial de los pueblos.

Dichos festejos y carteles por el Bicentenario nos hacen pensar que Morelos, Zapata, Sor Juana y Frida; eran todos amigos y se llevaban de a cuates, en una historia dividida en malos y buenos. La historia oficial ha hecho de nuestros héroes nacionales seres casi míticos, semidioses que se han alejado de la sociedad, estatuas que deben estar en nichos y a los que se les debe venerar como a santos. Además de decidir olvidar “detalles” que la sociedad tiene muy presentes y que son parte de la Historia de México y que le dan una identidad que se ancla por asi decirlo en la memoria colectiva.

Con lo anterior, no se sabe si lo que se quiere hacer con esta historia oficial es pensar en una posibilidad de trascendencia del pueblo mexicano. Quizá se trataba de crear un pensamiento positivo ante la crisis, o sólo fue un nuevo distractor, o realmente hacer consciente a la sociedad mexicana de su historia e identidad.

Rescatar la historia

del olvido colectivo

Pensar en el tiempo y la memoria como trascendencia es rescatar la Historia, y es por ella que podemos ver el pasado y presente y así pensar en una trascendencia como, no una Historia manejada por los poderes fácticos que han decidido olvidar detalles, sino una Historia anclada en la conciencia social, una memoria colectiva que ha olvidado, pero que desea recordar, que se ancla en su identidad y que quiere rescatar esta memoria y no condenarla al olvido.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

Comunicación rota

2011-02-13T23:58:00.001-08:00

César Octavio Cortés Velázquez*

Sábado, 15 de enero de 2011

La gravedad de la necedad del Presidente de movilizar la policía, entiéndase también militar, está en el control de la comunicación, es decir, de nuestras actividades cotidianas: trabajo, intercambio, comodidades, entre otras. Estamos siendo violentados por la política del gobierno, al instituir por completo nuestra conducta a la violencia beligerante. Al movimiento social lo empuja la violencia, y en su trayecto arrastra corrupción, ambiciones, traiciones, intranquilidad, muerte. Padecemos la privación de la característica que dice que la policía es la que debe mantener a los individuos felices, entendiéndose como resguardando sus vidas completas, cómodas, tranquilas. Estamos, lamentablemente, presenciando cada vez más, sin duda alguna, ningún tipo de reforzamiento de la potencia social. Lo que peligrosamente sí estamos padeciendo, a través de la policía, es la instauración para que el Estado siga ejerciendo su poder y aumentando su fuerza sobre nuestras comunicaciones. Apropiémonos de la resistencia que soporta y al mismo tiempo modifica el poder del Estado, que trastoca la subjetividad. En otras palabras, la resistencia permite subvertir el orden del poder. La gran posibilidad que tenemos quienes discrepamos con esta política es que el poder se ejerce y no se posesiona de manera indeterminada. Pues la resistencia irrumpe en el contexto sociopolítico, mientras que el Estado tiende a inscribirlo -o lo pretende- dentro de este contexto. Así pues, los militares ya no representan la última reserva del orden que se mantiene fuera del juego político para sólo intervenir en última instancia. Su continua intervención -muchas veces torpe y corrupta- y su control directo sobre las acciones políticas que corresponden al problema de las drogas evidencian el agravamiento de la crisis y la falta de interés inmediata por resolverla por parte de los políticos ineptitos y/o corruptos. El militarismo está provocando el resquebrajamiento de la comunicación social que fortalece nuestras vidas, pues sólo nos preocupa la seguridad personal, pero lo lamentable es que suele ser por medio de la autocensura. Restablezcamos la comunicación a nuestra vida cotidiana desde cualquier lugar bajo cualquier forma.

*Estudiante de Filosofía en la Facultad de Humanidades UAEM

cesar_cortesv@hotmail.com

Regalo de Dios

2011-02-13T23:57:00.000-08:00

Everardo Martínez Paco*

Lunes, 27 de diciembre de 2010

Los espasmos en el bajo vientre se fueron acrecentando con una fuerza descomunal, el camino ya de por si fracturado hacia más y más penoso el viaje, María sentía morir, a nueve meses de embarazo sabía que en cualquier momento daría a luz; José que conducía aquel viejo Volkswagen oxidado, sentía el nerviosismo apoderarse de él con una furia incomprensible; el sudor que corría por el cuerpo de ambos se tornaba cada vez mas frío, los gritos desesperados de María ponían a José más nervioso; la velocidad fue subiendo a la par con los gritos de María, el automóvil oxidado temblaba con el acelerar de José; cada piedra que pisaban les regalaba una sacudida descomunal, la vereda que conectaba lo rural con lo urbano se hacía cada vez más cercana y más hermosa, José sintió una gran calma, un gran alivio, ya no escuchaba los gritos de María, el sudor ya no era frío, no sentía el nerviosismo, sólo sentía calma y felicidad, una calma y felicidad que se convirtió en terror al ver como su viejo, roído y oxidado Volkswagen se estrellaba con un poste de energía eléctrica. Dos campesinas que vieron lo ocurrido se acercaron con terror a ver lo que pasaba, un hombre sonriente yacía muerto frente al volante, mientras atrás una mujer estaba dando a luz, una hermosa cabeza se asomó de su entrepierna, rubia, angelical, blanca. ¡Es un niño! gritó una campesina mientras lo cubría y le cortaba el cordón, parecía que era todo. La gran calma que despedía este niño se esfumó cuando María sintió un espasmo aún más doloroso en el bajo vientre, una cabeza se asomaba de su entrepierna, una cabeza que pocos podemos decir que es humana, con unos pequeños botones asemejando unos cuernos, pelo negro, piel cobriza o rojiza y unas asquerosas patas de chivo, las campesinas corrieron aterrorizadas, mientras la madre cubría con amor a aquellos dos nuevos personajes que acababan de llegar a su vida, dos pequeñas personitas que María nunca quiso traer a este mundo y que sabía que sólo podrían crecer alejados uno de otro, se armó de valor y ahí al lado del cuerpo inerte de José decidió dejar a uno de sus hijos, mientras ella se alejaba el niño que llevaba en brazos sonreía viendo como su hermano lloraba sobre sus mejillas rosadas el desprecio de una madre abnegada.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

El grillete móvil

2011-02-13T23:56:00.000-08:00

Roberto Monroy Álvares

Sábado, 18 de diciembre de 2010

La vida entre los todavía mortales está fundada en la sospecha y sus derivados. La soledad a la que nos ha envuelto nuestro presente nos arroja a un mundo en que el “otro” (ese siempre enemigo público) acaba siendo otra vez objeto de la quema de brujas. Silencios intermitentes ante un extraño en la calle nos muestran que el concepto de comunidad cada día se va quebrando más; como pensaría Borges, seremos la colectividad imposible.

Tal parece que se naturaliza una acción tan repudiada en otros momentos históricos: el delato. El soplón hoy en día es considerado un héroe nacional, un ciudadano digno de ser salvado de las balas perdidas de cualquier soldado mexicano. Sí no eres parte de la solución, ciertamente eres parte del crimen organizado, esa masa amorfa, cáncer social, de la que podemos ser parte en cualquier momento. Qué nos diferencia del malo si no es una simple declaración en nuestra contra. Cualquiera es estigmatizado, es víctima del holocausto anti narco, y la pregunta que siempre ha aterrorizado se hace presente, ahora más real que nunca: ¿si la policía y el ejército nos vigilan, quién vigila a la policía y al ejército? ¿Serán acaso diferente su comportamiento al de las tropas americanas ubicadas en Afganistán e Irak, o diferentes a los soldados de cualquier dictador sudamericano de los setentas, o será diferente la policía a los elementos violadores de mujeres en Atenco, o a los militares hostigadores en Chiapas? ¿Cuántas veces el malo se ha vestido de verde o azul y ha portado el escudo nacional? Hay cierto patrón en las grandes narrativas nacionales: hay buenos y malos. Yo sigo sin entender dónde queda esa delgada línea, se me escapa cuando el Estado me pide una revisión de rutina que no es más que transgredir el poco espacio de libertad que tengo y coartar mi derecho a no ser el malo, a no participar en su gran ficción llamada guerra contra el narco. No sé, tal vez el Estado también se organiza y crea un pequeño circo del crimen.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

Para nadie

2011-02-13T23:54:00.000-08:00

Luis Andrés Hernández Rodríguez*

Sábado, 11 de diciembre de 2010

Me senté para empezar a trabajar en la obra que he esperado tanto tiempo, después de ese sueño que transformó las imágenes que merodearon mi cabeza sin razón alguna por tantos años, comprendí más adelante que eran parte de lo que tanto anhelé, la unificación de diversos sueños y sentimientos, sí, ya era el momento de transmitirlos y plasmarlos en esa vieja máquina de escribir, heredada por mi abuelo paterno de profesión reportero de un diario local de un pequeño poblado cercano a Morelia. Estuve sentado por varias horas escribiendo y escribiendo sin dejar pasar ningún segundo ya que si lo hacía, presentía que las ideas quedarían en el aire. Entré en un momento de fantasía y me dejé llevar por la satisfacción que me produce el sabor del indeleble jazz, la catarsis se presentó y se impactó con mis neuronas empapadas en el éxtasis de mi próxima creación. Las horas se fueron acumulando y yo sólo creía en mí, sólo en mí, era la única persona que habitaba este mundo, yo sólo podía describirlo con tal exactitud, la desesperación por comprender y poder narrar la cosmogonía de este mi lugar fantástico turbaba y alteraba mis sentidos de percepción de la realidad. El sueño me derrotó poco después de servirme el último aliento de la botella de whisky, no recuerdo más. Desperté, esa luz infernal que petrificaba mis ojos me hizo levantarme del suelo, miré a mí alrededor, todo seguía igual, la gotera del lavamanos caía con la misma fuerza de siempre. Me acerqué a las cuatrocientas sesenta y dos páginas que había escrito la noche anterior, me dirigí al baño y las dejé caer por el excusado, las cuatrocientas sesenta y dos páginas, una por una, hasta que mi mano temblorosa encontró la calma, sentí frustración en ese momento y más tarde llegó el arrepentimiento, no logro comprender que fue lo que me llevó a esa acción inexplicable, no sabía si fue por que no valía la pena, ¿por qué lo hice?, no lo sé…

*Estudiante de Historia de la Facultad de Humanidades UAEM.

La criminalización de ser joven

2011-02-13T23:53:00.000-08:00

Oscar Daniel Prado Ramírez*

Sábado, 04 de diciembre de 2010

El pasado 19 de noviembre, Joel Martínez, estudiante de la Facultad de Humanidades se dirigía a su casa. Salió de la escuela a las 11:40 de la mañana y al alejarse, aproximadamente a 200 metros de la escuela fue interceptado por una patrulla de la policía municipal, con número 2733 (la cual ya había observado a Joel una noche antes y unos minutos antes del hecho). Descendieron rápidamente dos elementos. Le dijeron en tono agresivo que lo iban a revisar, a lo cual él no se opuso.

En seguida lo comenzaron a intimidar a través de frases como “¡te vamos a encontrar el clavo!”, “¡andas bien pasado, verda!”. Lo hicieron poner sus pertenencias (un celular LG, una grabadora de audio/mp3 para sus tareas y cincuenta pesos) dentro de la patrulla y le sacaron todo de las bolsas.

Le encontraron té de jazmín en un papel y enseguida le dijeron: “¡ya te chingaste!”, “¡te vamos a llevar al MP!”, “¡te van a poner una madriza los federales!”, “¡es ilegal traer cualquier yerba!”, “¡ahorita te vamos a coger!”.

Joel trató de explicarles que eso no era marihuana, a lo cual respondieron con empujones y esposándolo, lo cual provocó una lesión en la muñeca derecha, que se extendió hasta el dedo pulgar. Lo obligaron a bajarse los pantalones para revisarlo. Le hicieron que se quitara los zapatos para revisarle los calcetines.

Después de varias amenazas (“¡te va salir la multa como en seis mil pesos!” ,“¡no vayas a ir de puto, porque vas a valer verga¡”) le dejaron ir a cambio de sus pertenencias; las cuales se quedaron en la patrulla.

El punto nodal del asunto es la criminalización por la apariencia de algunos jóvenes que encuentran una identidad que se les estigmatiza, se les margina de la sociedad actual. Muchos de estos jóvenes son vulnerados, junto a otros grupos (adictos, mujeres, travestis, homosexuales, niños, niñas) por una desaprobación social, que provoca su subordinación frente a identidades calificadas de “correctas” por la moral en turno. El hecho de que estén vulnerados implica un agresor, alguien que ejerce una violencia ya sea verbal, psicológica o física. El agresor usa la descalificación o subordinación que se ha construido sobre ciertos estereotipos para ejercer una violencia con fines de dominio, lucro u otro abuso. Las preguntas son ¿estos delincuentes uniformados que patrullan alrededor de la UAEM son seguridad para la comunidad? ¿Existe un hostigamiento hacia la comunidad universitaria? Finalmente, el caso se turnó a la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Morelos.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

El deseo por la piel

2011-02-13T23:51:00.001-08:00

Ana Martínez Casas*

Sábado, 27 de noviembre de 2010

La industria peletera es aquélla que se encarga de distribuir y vender prendas cuya materia prima es la piel de animales silvestres que son cazados en su hábitat natural o la de animales que son específicamente criados en granjas para la obtención de su piel. Aunque esta práctica se remonte hasta los principios de la humanidad no significa que su uso contemporáneo sea viable o correcto, ya que el impacto causado a la biosfera, el sufrimiento y la muerte de estos animales son innecesarios:

140 millones de animales son aniquilados anualmente debido a la industria peletera: No sólo se asesina a 20 millones de animales para utilizar su piel en prendas de vestir, sino que, en el proceso, otros 80 millones de animales caen en las trampas destinadas para los primeros, según Equanimal, una asociación que defiende a los animales. Los animales que caen en trampas pueden tardar horas en morir, sin mencionar que los animales en granjas son electrocutados, asfixiados, envenenados o apaleados para no dañar las pieles.

De acuerdo con la organización no lucrativa en pro de los derechos de los animales, AnimaNaturalis, esta cacería indiscriminada ha producido que especies como el zorro de las Malvinas y el visón del mar desaparezcan, y que otras se encuentren en peligro de extinción, entre ellas el ocelote, el tigre, el jaguar y el koala. Una de las principales causas de extinción de especies es la caza de animales por su piel.

Por otra parte, la cantidad de recursos que consume una granja es excesiva si tomamos en cuenta que en muchos países del mundo se sufren hambrunas. Por ejemplo, un abrigo de visón puede traducirse en 3.3 toneladas de alimento, y puesto que se utilizan 30 millones de visones por año, en total se emplean 1,650,000 toneladas de alimento para animales que posteriormente serán ejecutados y despellejados, reportó AnimaNaturalis.

En la actualidad, confeccionamos nuestra vestimenta con textiles naturales y sintéticos. El vestirse con pieles es un lujo que ya no podemos darnos, ya que en esta época de contaminación, deforestación y extinción de flora y fauna no podemos dejar de ser conscientes y responsables de nuestro papel, y ése es el de no consumir un producto que conlleva tantas consecuencias para el hombre y para el medio ambiente.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM

luceln@hotmail.com

De vez en cuando

2011-02-13T23:50:00.000-08:00

Davo Valdés de la Campa*

Sábado, 20 de noviembre de 2010

De vez en cuando: sorpréndete y toma una calle diferente; no vayas al café de siempre; toma un camión al que nunca te has subido; usa Google para buscar una nueva banda de rock; escribe una carta sin destinatario.

De vez en cuando come una fruta desconocida, prueba una nueva posición para hacer el amor contigo mismo; llama a un número aleatorio y dile algo inesperado a la persona que conteste.

De vez en cuando, cuando salgas de casa rumbo al trabajo, da media vuelta y regresa a tu cama. De vez en cuando entra al cine sin saber de qué trata la película. Cada determinado tiempo quema tu casa, tira todos tus calcetines a la basura, camina por el borde de tu azotea, interrumpe una boda gritando: “Yo me opongo”.

De vez en cuando lucha por algo que valga la pena, incluso aunque nada valga la pena. Como Pedro Granados envía poemas efímeros en mensajes de texto; desaparece un día entero, busca animales abismales, escribe un cuento, cualquiera puede.

De vez en cuando

Viaja sin ropa interior

Seduce a tu maestra

llora en público

siente el hambre

De vez en cuando no veas el final de un filme

recuerda la casa de tu infancia

recorta ojos de revistas y pégalos en tu espejo.

De vez en cuando platica con una prostituta, dile a qué le temes y deja que te abrace hasta dormir; busca el hotel más tétrico y solitario y pasa la noche; no dibujes cementerios tristes; escribe un epitafio para tu mejor amigo.

De vez en cuando paséate en un aeropuerto; fotografía tus pies, pregunta cómo llegar a una calle aunque sepas llegar; vende pasteles en una escuela y dónale las ganancias a un drogadicto.

Abre aleatoriamente la página de un poemario te dirá tu destino.

De vez en cuando toma una calle diferente a la que tomas, un día de esos tal vez cambias al mundo.

*Estudiante de Letras hispánicas de la Facultad de Humanidades

Se llama sabiduría, no profecías

2011-02-12T20:14:00.000-08:00

Abel Caballero Sánchez*

Sábado, 13 de noviembre de 2010

Es irrebatible que si el objetivo de la humanidad fuese el engrandecimiento de cuentas o frugales deleites personales ya nos hubiésemos extinguido, los apoderados rigen nuestras vidas como tiburones sobre un cardumen, la situación no es diferente a la época de la colonia, cuando los mismos caciques salteaban a sus proletarios recién rayados. Los medios de comunicación masiva son una batuta para nuestra conducta, usurpan nuestro tiempo, atención y recursos, con tantas distracciones nos impiden explorar otras áreas de nuestro inconsciente personal y colectivo, dominar capacidades ignotas de nuestra mente y transformaciones de nuestra percepción sensorial.

Pareciese que para la mayoría de individuos no hay más en la existencia que paredes, dinero y un circulo de conocidos, a eso le atribuyen el sentido de la vida y dejan que los altos dirigentes dispongan de todo su tiempo y esfuerzo, aun así se conforman con la ilusión de haber hecho algo de provecho. De allí la importancia de rescatar nuestras tradiciones y nuestra sabiduría ancestral, de hallar fuentes de conocimiento, no podemos relegar tantos siglos de lucha y desarrollo. Ya nos hemos percatado de que tenemos entre manos una época inimaginablemente importante pero debemos dejar de pensar como individuos para pensar como humanidad, como efigie de la naturaleza.

A un lado la fantasía de juventud, nuestro punto de partida son 4 000 años de reflexión, no nos faltan experiencias pues los más grandes pensadores de la historia nos comparten las suyas de la manera más franca, nos corresponde darles continuidad a la evolución y a la madurez de la humanidad.

Se ha desdeñado el contacto con Dios a cambio de religión adulterada y tecnología, y aún más absurdo relegamos de nuestra conciencia a la naturaleza, jactándonos del cuidado del medio ambiente, el cual es nuestra extensión, una parte tan pulcra como nuestro espíritu y que conformamos un todo.

Para subir al siguiente nivel debemos honrar a la humanidad, darnos cuenta de que es una vida en sí, estudiar sus etapas, valorar los errores porque nos encausan a aciertos y determinar el siguiente paso, al igual que a nuestra vida le da aliciente la muerte, la encomienda primordial es encumbrar el proceso y glorificar el final.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de humanidades UAEM

La ironía, puesta en escena del tropo

2011-02-12T20:10:00.000-08:00

Dzoara Delgado*

Sábado, 6 de noviembre de 2010

La atención del espectador es captada de inmediato al ver que el escenario no es lo que convencionalmente uno esperaría. La iluminación, los uniformes de los capitanes, los movimientos de Allende figuran ese lenguaje poético del que Rosalba García es autora. Estos elementos que para algunos podrían ser un factor de distracción en cuanto al discurso que maneja la obra, en otro sentido la llenan de un color y vida que pocas veces se ve en el teatro de la entidad.

El giro humorístico que los personajes desarrollan en escena es un acierto a decir de la ironía que con apego se proyecta en “La conspiración vendida”. Obra dirigida por Rosalba García Gómez, y ganadora del concurso de teatro “Los Centenarios en Morelos”, dividida en tres actos, se estrenó el 25 de septiembre en el Teatro Ocampo y ha ido presentándose en diversos lugares del estado. Como complemento de la novela “Los pasos de López”, el montaje refleja la crítica social y política que el escritor Jorge Ibargüengoitia (autor de ambas obras), inyectó a su trabajo al utilizar, entre otros recursos retóricos, la ironía.

La historia se sitúa “en varias partes del centro de México, a mediados de septiembre de 1810”. Cuando los insurgentes fraguan una conspiración en la que se prevé que México quedará libre de ser una de las tantas colonias de la Vieja España y sobre las consecuencias que acaecen una vez que ha sido descubierta esta conspiración. Piezas imprescindibles en el tablero son: la esposa del corregidor, la temeraria doña Josefa Ortiz (Catarina Mesinas), el cura Hidalgo (José García), el delator canónigo Iturriaga (Armando Ramírez) y por supuesto el traidor de la obra, el capitán Arias (Humberto Romero).

Como dispositivo crítico del arte dramático, “La conspiración vendida” muestra un trazo de las debilidades y pasiones humanas por medio de la ironía. ¿Cómo afecta a los asistentes el uso de este tropo en una puesta en escena? Con actuaciones memorables como la de Héctor Zetina en el personaje del alcalde Ochoa o la del actor Armando Ramírez, la atmósfera es la de un público que se deja conducir en una trama que deja en entredicho el valor de los próceres de la patria. Esta puesta en escena irradia sensibilidad y esfuerzo, motivos que el Instituto de Cultura de Morelos, debiera considerar en la difusión de los trabajos artísticos.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM

Las enfermeras y el visitado

2011-02-12T20:03:00.000-08:00

Julio Muro*

Sábado, 30 de octubre de 2010

Observar el aparato político de una escuela ha sido gratificante y desconcertante, nos vuelve a la mente la náusea de presenciar los mismos actos impunes de siempre, la repentina sensación de un deja vu que descubrimos más tarde, lugar común, decirlo hoy es mera repetición.

¿Qué hacer cuando el poder, en cualquier ámbito, es la resignación suprema del ser, la raíz de cualquier cosa en potencia? Sólo puede ser la dialéctica del vencedor y el vencido, sólo queda ver en el vencido la luz que lo nombra, cuando seamos capaces de esto, el vencedor será algo que se ha quedado en el intento de expandirse e inocularse en cada átomo de este mundo.

Esto ocurre durante el proceso electoral que se está suscitando en la Escuela de Enfermería no. 4 dependiente de la Universidad Autónoma de Guerrero. Durante la visita ocurrida en días de campaña para elegir al director de la unidad académica, el panorama fue monótono, una vez más la inequidad. Verlo y contenerse es la estrategia de nuestros días, es más, ya no existe ese espacio para la conciencia crítica en nuestra sensibilidad, perdura el hecho de llegar y mirar la corriente que nos arrastra. No cabe la denostación, apenas las mismas palabras desgastadas.

A la vez que ocurre la náusea, ocurre el alivio, desde una trinchera mucho más subyugada aparecen los disidentes, los que vislumbran desde otra perspectiva, los contrarios, esos que buscan establecer una resistencia a los que se complacen con una corriente que terminará por ahogarlos en la “dulzura” de su Idea. La resistencia… esa palabra tan vejada.

Parece que luchar contra cualquier cosa que ejerza el poder con matices de abuso en el campo político y/o económico sólo es quimera. Lo normal (no utilizo las palabras común o cotidiano porque se me hacen poco) es que las cosas funcionen a través de las relaciones de poder establecidas, concretadas con el dinero, por lo tanto, con la corrupción, desembocando en la calumnia. No se puede renunciar al significado, pero sí cuestionarlo, este proceso no podía ser otra cosa que la realización de esta frase.

En la calumnia y el chantaje no existe la sutileza, ni siquiera un modo digno de sostener las estructuras de un sistema tan corruptible, la corrupción y lo sutil no pueden suceder al mismo tiempo.

La decepción y el coraje son incontenibles, desbordantes. La piel sufre ante el escepticismo arraigado, las llagas que casi nunca vuelven a abrirse, hoy se confirman.

*Estudiante de la Facultad de Humanidades UAEM.

La fiesta del reencuentro

2010-10-23T20:08:00.000-07:00

César Armando Hernández Bahena*

La multitud se congrega, todos están listos para salir de ese lugar aunque sea por una noche con su respectivo día. El momento de la reunión está cerca, algunos de ellos de tantos años de estar ahí, ya saben cómo es esto de las visitas a los familiares, los reencuentros, y las mejores formas de hacerse presente. Algunos otros son nuevos, y su poca experiencia podría espantar a los pobres desprevenidos que los esperan. Mientras que otros, a los cuales nadie espera, solo a eso se dedicarán: a espantar inocentes y a apropiarse de los manjares ajenos, aunque nunca falta un alma bondadosa que deja un poco para ellos para que no se pierda la costumbre y sigan visitándonos todos y en bola.

Algunos ya ni saben a quienes visitan, tantos años de estar por allá que tal vez ya ni reconozcan a la familia, ni la casa, ni siquiera el sabor de aquello que hoy se les ofrece y que solían comer y beber gustosos cuando aún por acá andaban. Pero la intención es lo que cuenta. Preparar con esmero, aunque en ocasiones no tanto, los manjares; arreglar con muchos ramos de flores olorosas la morada y tapizar el camino que han de recorrer con el calor y la luz que sólo las ceras pueden brindar.

Ya el pan está recién horneado, el mole en el brasero, la calabaza en dulce en su punto exacto, el mezcal preparado, las pipilitas, el ate y las alegrías tan dulces como siempre. Todo ese olor a vida se mezcla con la humareda reacia del copal tatemado.

Ya se oscurece y aquellos seres corporalmente ausentes emprenden el retorno al mundo que alguna vez fue de ellos y en el que en vida dejaron montones de recuerdos que hoy como siempre, se harán presentes, con la diferencia de que este día ellos los revivirán junto a los que en algún momento los lloraron y hoy los vuelven a llorar al sentirlos de nuevo aquí, junto a ellos, tan gustosos y complacidos por ese recibimiento tan solemnemente festivo.

Después se irán de nuevo, arriados por la dama de la sonrisa eterna, aquella que no puede ocultar su alegría de ser bienvenida a la fiesta, no como lo que es, sino como una invitada más, que se embriaga de placer al sentir el calor que la vida puede dar. Ya después de un año volverá, y con ella todos los que hoy la acompañan y los que en el camino se vayan encontrando y aquí los recibiremos, como hoy, como año con año lo venimos haciendo y si para entonces ya no podemos, de cualquier forma disfrutaremos de la fiesta.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

En un instante todo cambia

2010-10-16T19:40:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*

Me siento cansada, de pronto todo se nubla, todo se calla, un silencio absorbe mi alma, pareciera que el tiempo se detiene, pero la vida sigue y yo sin poder hacer nada.

Hay quienes dicen que no cambiarían nada de lo vivido, sin embargo, hoy es el día en que todo falla, se sale de control y sigo sin poder hacer nada.

Hoy me gustaría cambiarlo todo, la libertad, la racionalidad, los sentimientos, esos que en algún momento sin querer se construyen y se internalizan sin mi consentimiento, en un suspiro aparecen y se desvanecen de forma instantánea al observar que un alma poco a poco se apaga, se disipa, desfallece, y yo sin poder hacer nada.

Una vez más, percibo que en un instante todo cambia, la vida es una ruleta que con el andar se transforma, pasa en un segundo a tu lado y en ese mismo instante se marcha.

De pronto, un miedo invade mi cuerpo, presiento que a mi alrededor las hojas hablan, más allá los puñales por la espalda me atacan y yo sin poder hacer nada, sólo una impotencia invade mi existencia.

Hoy todo es raro, todo es nuevo y la razón no deja expresar los sentimientos. Tal vez un día de estos encuentre el saber que me permita sentir lo que no siento.

En un instante, un destello se acerca hacia mi alma, la voz de un ser que sin saberlo ha cambiado mi mirada, me hace fuerte, me da paz y todo cambia.

Cambia en el momento preciso para recordarme que el aprendizaje, la comprensión y la razón también me permiten crearme una esperanza, una fe, en la que voy a creer que la vida en un segundo se marcha, antes que eso pase, prefiero olvidar los malos ratos que se presentan en la vida cotidiana y que no tiene caso recordarlas, porque al final todo es más agradable sin rencores, sin nada que pueda amargar mi alma.

Aun sabiendo que en algún momento mi mirada y mis sueños se desvanecían al observar que una daga se incrustaba en la raíz que daba oxígeno a ese mundo en el que nadie sabía explicar nada, sólo una luna era bastante clara y que hoy es el motivo de continuar mi vaga idea de esperanza, aunque ella camine junto al viento y yo no pueda alcanzarla.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades de la UAEM
angyayala@yahoo.com.mx

“¿Es lo menos?”: el sabroso arte del regateo

2010-10-09T22:47:00.000-07:00

Samantha Brito*

Como una alternativa cercana, posible y aventurera, unos amigos y yo decidimos ir a vender artículos, que bajo el criterio obligado de desprendernos de todo lo material, juntamos todo cuanto pudiera pedirse algo a cambio, preferiblemente dinero en el tianguis dominical de Chamilpa.
Llegamos temprano con una esperanza conmovedora que nos impulsaba a gritar: ¡Páseeeeleee, páseleee! O algo así como “¡No lo vendo, lo remato, llévele! sin embargo, no habíamos atendido que dentro del tianguis se edificaba un espacio con jerarquías establecidas y una posibilidad de reproducir el agandalle; tanto de hombres como mujeres a través del regateo.

Estábamos extendiendo nuestro puestecito, con unas bolsas negras de basura y aún no colocando los objetos en el suelo, dos personas se acercaron a cerciorarse de las cosas que traíamos.
Un señor, de aspecto cincuentón, de barba y cabellos grises me preguntó inquisidoramente: ¿A cuánto los tenis? No es por exagerarle al lector la calidad pero eran un par de tenis converse, color verde agua y que solamente tres ocasiones habían sido utilizados. Con estos antecedentes, me atreví a contestarle que me diera 100 pesos por ellos, siendo que en las tiendas rebasaban los trescientos.
Con una mirada de ¿qué dices?, me respondió estoico, “no puedes dar caro en un tianguis”, pero muy a pesar de la tranquilidad de su voz, se perfilaba en cada palabra, la imposición varonil dentro de un espacio comercial y que realmente lo que me dieran por mis cosas, no iba a ser otra cantidad más que el otro quisiera darme. Ese otro que podía ser un re-vendedor o cualquier interesado con la experiencia del arte del regateo, y con ello, me di cuenta que podía regalar hasta el alma sino me ponía a las vivas.
En fin, todo esto, representaba una estrategia alterna de sobrevivencia económica, aún cuando fuese la cantidad que fuese, sería dinero que nadie me daría. Recordé que soy universitaria, humanista y si mi suerte lo dictaba, en unos años, una dichosa o frustrada antropóloga.
Independientemente de esto, el tianguis como un espacio reflector de la cultura reclama atención para vislumbrar aspectos de los individuos como la expresión de una sociedad, en donde se nos ofrecen las gangas, lo que permite acceder a la estabilidad y bienestar; sentirse pudientes en un tiempo de crisis económica y social, construyéndose como una posibilidad de recreación, es decir, estar en crisis, pero ir de compras, obteniendo desde un termo hasta unos calzones no tan lindos de a peso.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM
lamunequitaverde@hotmail.com

Contemos-nos

2010-10-02T10:04:00.000-07:00

Ricardo Molina Domínguez*

Sábado, 2 de octubre de 2010

Este año tuvimos el censo y yo me pregunto ¿todos contamos? ¿Algunos cuentan más? ¿Pusieron atención a las preguntas que se hacían y a las que no? a tal grado que a tantas preguntas ya no se reclama con ¿eres policía?, por lo menos estos días es ¿qué, eres del Inegi?
En este sexenio del empleo uno se pregunta: los que tienen trabajo ¿cuenta más? Y ¿los que no?
En conteos pasados la pregunta era ¿usted tiene trabajo actualmente? Y actualmente es ahora, es decir: hoy no soy desempleado. La pregunta que se manejó en el Censo 2010, fue: ¿usted tuvo trabajo la semana pasada? No esta semana y menos el día que transcurre, sino la semana pasada. Eso no es todo, sino que los encuestadores tenían que poner que si usted trabajó por lo menos una hora la semana pasada ya era una persona empleada ¡una hora! Ni siquiera el día, menos la semana, por supuesto que esto baja drásticamente los números en desempleo, y las estadísticas cambian. Claro que a nosotros no nos van a decir que el que tiene trabajo trabaja sólo una hora, para nosotros eso no es tener trabajo, eso es sólo una chambita pasajera.
Una familia integrada por cinco personas ¿puede comer con el salario de una hora? si gano lo que gana Slim en una hora… pues sí como, no una semana, toda mi vida; el caso es que pensemos si realmente contamos, si los datos nos dejarán satisfechos. Es este el sexenio del empleo, creado, ganado o perdido; yo no lo sé realmente, con este dato ¿usted lo sabe? Porque si lo sabe, dígalo.
Con el fruto del salario de una hora de trabajo la semana pasada ya sobrevivir es un gran milagro, y no digamos los gastos que genera buscar trabajo: transporte, papelería, periódico, internet, la tortita y el refresco al medio día; definitivamente no alcanza.
Por supuesto que las estadísticas tampoco nos dan de comer, pero sí hablan, y ¿ahora también vamos a manejar las estadísticas a nuestro antojo? al nuestro no, pero ¿de qué sirve manipular números si yo, o mi hermana, el vecino no tiene trabajo? Creo que no de mucho, menos en las urnas, que es dónde realmente les importa (porque ahí también cuentan) ¿contar? pues con que pueda contar que comí hoy… eso ya es ganancia.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM.

La pobreza de la musa

2010-09-25T09:50:00.000-07:00

Patricia Romero Ramírez*
Sábado, 25 de septiembre de 2010

Alberto Blanco menciona en su ensayo “La pobreza de la poesía”, publicado en la Revista de literatura mexicana contemporánea, que la sociedad moderna ha relegado las “Bellas Artes” a un lugar privado, algo parecido a un limbo, “donde lo único que se le pide al artista es que produzca objetos tan bellos como inútiles”, “y donde al poeta se le pide –dice Blanco– que escriba inútil pero conmovedoramente”.

La decadencia que día con día se hace más notoria en México no comprende únicamente el plano económico, va más allá de lo que en momentos nos es perceptible, pues existe también una decadencia política, cultural, ideológica, artística, literaria, etcétera; Todas consecuencias de la primera.

En esta ocasión, me veo en la necesidad de limitar mis palabras a la cuestión artística y literaria. El país se encuentra en una situación en la que la pobreza abarca tanto al artista como a su obra. No se le apuesta a las artes, no parece que un cuadro, una escultura, o un libro de poesía, puedan dejar más ganancia que un ingeniero civil o, en recientes fechas, un militar o un policía. El gobierno invierte millones en festejos de una Independencia de la que nos es posible hacer un verdadero alarde, pero no invierte en impulsar a los artistas o en proyectos culturales.

Hay tal decadencia en las artes, la literatura, la música, el cine, que duele ver cómo el verdadero talento se esconde y se desperdicia, por no encontrar un espacio donde expresarse. Por qué ya no se ven tantos escritores como en tiempos pasados, ¿acaso ya no los hay? Al contrario, yo diría que hay muchos, el problema es que no figuran en ningún lado por falta de apoyo, porque prefieren dar vuelta, guardar los poemas en un cajón, y buscar un trabajo en el que “no se mueran de hambre”. Y aquellas personas que han logrado salir a la luz no han ofrecido más que trabajos un tanto vacíos, en muchos casos escasos de contenido. Es triste notar que personas como Carlos Cuauhtémoc Sánchez siguen invadiendo los estantes de algunas librerías, anunciados como alta literatura, o que Ricardo Arjona sigue siendo llamado poeta, cuando su escritura no es más que una rima fácil y mal rebuscada.

¿Pobreza en el arte o en los artistas? En lo comercial, en ambos, es cierto, pero porque ahora se apuesta a todo aquello que venda millones de copias sin que en realidad tenga un contenido, a aquello inspirado para las masas y no por las musas.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades
andro0717@gmail.com

La necedad frente a la sensatez

2010-09-25T09:45:00.000-07:00

César Octavio Cortés Velázquez
Sábado, 18 de septiembre de 2010

Dos sucesos graves envuelven a Cuernavaca y ponen a prueba la sensatez del alcalde de esta ciudad: el gran problema de la basura y el reciente incendio del mercado Adolfo López Mateos, ya ni hablar de los muertos, que diariamente son exhibidos sin ningún tipo de mesura en la televisión y “diarios”. Es momento para que el alcalde de Cuernavaca deje de lado su necedad, se muestre concienzudo y no lleve a cabo una obra que es inviable, por razones que conocemos de sobra pero que Martínez Garrigós desdeña. Sería conveniente que le dedicara más tiempo a la solución de estos dos problemas en vez de estar pensando en ¿un segundo piso en Plan de Ayala? La necedad del alcalde me hace recordar a sus antecesores, que de manera grandilocuente querían hacer pasar obras innecesarias por prodigiosas. Parece que gusta de copiar o más bien carece de creatividad para establecer iniciativas políticas, porque no conforme con dispensarle a la gente una pista de hielo y albercas públicas, ahora lo observamos impaciente por construir un segundo piso. No hay mejor movilidad que tener una ciudad limpia y un mercado en mejores condiciones, que un segundo piso donde mucha gente no tiene un automóvil particular y apenas tienen trabajos estables. Tiempo, dinero y esfuerzo esperemos los tenga el ayuntamiento para resolver estos dos importantes problemas y no para un segundo piso. En lugar de haber pintando los puentes con los colores representativos de su partido y pretendernos hacer rememorarlos, no hubiera sido más oportuno presentarnos un mercado limpio y seguro; y vuelve a evocarme a sus antecesores, panistas, que hicieran lo mismo, ¡vaya qué si es perspicaz el alcalde Martínez! Estos dos problemas son más urgentes resolverlos, ya que la basura, por un lado, es un foco de infección que pone en riesgo la salud de los ciudadanos, por el otro lado, el mercado ALM es pequeño para los locatarios, proveedores y clientes que acuden diariamente a él, además las dificultades en el tráfico vehicular, sin olvidar la deteriorada imagen de su entorno.

Esperemos que el alcalde solucione los dos problemas, por el bien de los cuernavacenses, ¡qué nada agradable la estamos pasando!, y no sólo pose para la foto.

*Estudiante de Filosofía en la Facultad de Humanidades UAEM.
cesar_cortesv@hotmail.com

Generación

2010-09-11T17:24:00.000-07:00

Shahar Reynaga J.*
Sábado, 11 de septiembre de 2010

Deus ex machina.

Donde se juntan las águilas yace su cuerpo muerto, ahora se ha retirado del mundo para ya no azotar. Nadie vio y nadie supo porque todos están ciegos de noche, se abrieron puertas subterráneas para dar condenas y nadie se enteró, porque estando dormidos no oyen la trompeta.
Se acabó el mundo, se derribó todo y se descifró el libro último para entender lo del presente siglo. Cayeron las mentiras, los engaños y las subversiones, las más grandes infamias para trastornar la mente se descubrieron, ¿guerras secretas?, ¿la manipulación maestra?, ¿la artimaña más elaborada?... ¿y sus representantes de fe falsa?, ¿quiénes son los maestros del engaño?...
Debe surgir la verdad desde los abismos cuando se abren y cierran en la tierra, pero ¡no están preparados, portan un grueso velo todavía! La guerra se librará por la palabra y el nuevo pensamiento para los oprimidos, cada cosa según su tiempo, para los ignorantes el conocimiento, para los incrédulos la historia, para los extraviados el camino, para la batalla el discurso sabio.
Regresará el significado de las palabras y su autoridad en el mundo, que la modernidad desvaneció, la significación será la verdad y su justificación el tiempo, para que sean usadas como espada, y la historia como escudo; la generación futura se hará presente muy pronto, los que hoy se preparan en ciencia, serán resistencia y revelación ulterior, y no será fugaz ni marginal su presentación porque los aclama el apoyo de su misión.
Donde se encuentran las estelas de sangre, se encuentran las llaves del orbe y en ellas la clave para despertar a los sonámbulos y darles luz, ni cien manifiestos lo podrán lograr, ni las arengas más joviales; ni se entenderán doscientos años sin la debida elucidación, ni su formación ni su trayectoria ni su futuro. No se entenderá el alumbramiento del poniente sino escuchan la verdad de la historia, a las voces, a los mensajeros y a las primicias. Basta de monsergas banales y retóricas del poder, leyes livianas, moral hipócrita de hombres pueriles, ¡alto!

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

Paz, y la invención de la realidad

2010-09-04T10:12:00.000-07:00

Roberto Monroy Álvarez*
Sábado, 4 de agosto de 2010

La construcción de una identidad para México está, después de 200 años de independencia, apenas formándose. Después de que el escritor uruguayo, José Enrique Rodó, sugiriera la necesidad de formar una identidad para el americano, tal parece que nuestro país se atrasó en esta tarea. Es cierto, el nacionalismo está plagado en la historia oficial del país, pero no sé qué tan real sea una identificación del ciudadano común a una tradición llena del mito glorioso. Octavio Paz, en su Laberinto de la soledad, nos dice que el mexicano está perdido en un mar de identidades y al mismo tiempo, como un ente homogéneo, no puede aferrarse y ser sujeto de una representación cultural (por otro lado, veamos que quién escribe tal ensayo es el autor que forjó una tradición enorme en la literatura mexicana, algo así como el intelectual que escribió primero el texto y luego dominó la cultura. Por algo dijo Mario Benedetti, sobre la literatura mexicana de su tiempo, “La mafia mexicana (el grupo de Paz y compañía) fue… una experiencia casi única en América Latina. Octavio Paz es su dios…”). La identidad del latinoamericano es el efecto que la literatura ha buscado alrededor de estos sus doscientos años (recordemos que el cumpleaños también abarca a naciones como Colombia y Argentina); Fernández Retamar identificó al latinoamericano con la figura del grotesco Calibán, mientras años atrás, Simón Bolívar nos define como una mezcla entre los conquistadores de Europa y los nativos originarios. Controversial hablar de nuestro yo, más aún si fuerzas discursivas quieren construir nuevas tradiciones, nuevos mitos a quién atender el origen. El propio México que este año se presenta, como quinceañera emocionada, dispuesto a festejar su independencia, está atravesado por más de un mito histórico (o literario), por ello es difícil pensar en una relación realista que identifique a la totalidad de esta herida abierta llamada México (citando al EZLN, para diversificar el ensayo). La comunidad imaginaria que se propone para consumo nacional, ¿tendrá el peso para unir a un país? ¿Acaso el nuevo discurso institucional basado en la guerra para la seguridad es nuestro nuevo mito nacional?

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM
anarco91@hotmail.com

¿Y si quizás?

2010-08-28T15:22:00.000-07:00

Everardo Martínez Paco*

Sábado, 28 de agosto de 2010

Absorto a mis pensamientos decidí caminar, estaba un poco cansado de correr y correr, apretaba mi puño con fuerza para de esta manera resguardar lo que entre mis dedos llevaba, me preguntaba: qué estaría haciendo en esos precisos momentos mi madre. Quizás estaría lavando la ropa que mi padre usaría para su flamante trabajo de chofer de microbús o quizás le estaría dando nuevamente esa comida fría y vieja especialidad de ella a esos pequeños hijos que supongo son hermanos míos, que igual que yo si pudieran, ya habrían salido corriendo, o tal vez, digo sólo tal vez, mi padre le estaría dando ese puñetazo sordo típico de él. Mis pasos se fueron haciendo cada vez más lentos, mi puño no apretaba con las misma intensidad, por un momento pensé en mi pequeño tesoro… Me pregunté qué estaría haciendo mi padre, quizás estaría ingiriendo una caguama, pero sólo una, o tal vez estaría tocando a uno de mis hermanos como hace mucho lo hizo conmigo, o tal vez estaría recostado, solamente recostado sin hacer nada. Mis pasos ya no se escuchaban, mi puño ya no sostenía nada, tenía la cabeza entre mis rodillas, las lágrimas corrían profundamente por mis mejillas, saqué de entre mis manos mi “mona”, la devoré como si fuera una enorme, suculenta y rica pieza de pollo, y me pregunté qué estaría haciendo mi madre, quizás estaría recogiendo el traje de papá de la tintorería, quizás estaría horneando un maravilloso pastel de manzana, o quizás estaría jugando con mis hermanos como lo hizo conmigo alguna vez, tiré la “mona”, recogí mi pequeño tesoro y caminé. Me pregunté qué estaría haciendo papá, quizás estaría tomando un poco de vino tinto, quizás le estaría leyendo un cuento a alguno de mis hermanos como sólo él lo sabe hacer, o tal vez estaría en su estudio, adelantando su trabajo o escribiendo algún bello poema, unas frías palabras me sacan de tan bello panorama pero las escucho muy lejos, ¡detente, alto ahí!, quiero pensar que no se refiere a mí, aprieto con fuerza mi puño y sigo caminando, ¡te he dicho que te detengas!, el espantoso sonido retumba en mis oídos, caigo sobre este hermoso charco de sangre, con mi mirada perdida, con la hermosa imagen de mis padres y me pregunto si quizás les hubiera gustado ese tesoro que llevaba para ellos.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

Conocimiento para el alma

2010-08-21T12:14:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*
Sábado, 21 de agosto de 2010

El conocimiento de una comunidad es acumulable y se siente aún más cuando convives con su gente, cuando te comparten sus saberes sin nada a cambio. Aprender de las personas es como si te abrieran la puerta a un universo desconocido, en el que sientes que lo puedes todo.
De pronto un grito de jóvenes, niños y adultos se presenta ante mí y me regresa a la realidad, el poder que había sentido unos segundos antes, comienza a desvanecerse. La pobreza me recuerda que sigue ahí, en uno de los tantos pueblos aislados y globalizados del territorio mexicano.
Me siento indefensa, impotente ante un mar de personas que me han enseñado que todo se puede, menos combatir la muerte. La muerte que causa un dolor, un sentimiento o una sensación, en la madre que ve perder a sus hijos y los hijos que recuerdan a su madre en una nube, en un ave.
Me confundo, no sé en qué momento estos sentimientos dejan de ser naturales y pasan a formar parte de lo cultural. Entonces recuerdo a aquel cantante uruguayo llamado Jorge Drexler y su canción La vida es más compleja de lo que parece.
Mientras recuerdo la canción, un miedo e impotencia invade mi cuerpo al saber que en mi país se encuentra uno de los hombres más ricos del mundo y al mismo tiempo hay personas que tienen que sobrevivir con las remesas que mandan sus familiares desde aquel país amigo o enemigo llamado Estados Unidos. Por otra parte me invade una alegría al ver que la población vive y disfruta lo que tiene, sabe que sus costumbres y tradiciones la enriquecen.
El estar en contacto con formas de vida diversas a la mía, me ha concedido percatarme que una sonrisa, un abrazo o una palabra permite comprender y entender que las necesidades de las personas no necesariamente tienen que estar en aquel concepto que el gobierno insiste en llamarlo “progreso”.
Hoy regreso con una perspectiva diferente, apreciando cada instante, cada minuto, cada frase. Hoy “quiero esta misma alma para no olvidar lo aprendido”, como dice Mariana Vega en su canción Contigo. Al final la vida sin tropiezos no es vida, el reto es saber transformar los momentos difíciles en enseñanzas únicas para el alma.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades de la UAEM.
angyayala@yahoo.com.mx

Mórelos

2010-08-14T09:54:00.000-07:00

Hugo G. Navarro*
Sábado, 14 de agosto de 2010

Perros de sombra y trajes de luz, abra la boca y sople o grite o gima o murmure y créelos, planee sus pies y su andar, brote lágrimas de sus ojos, póngales un pantalón de franela y una chamarra de poliéster azul cielo. Nómbrelos José María. Mórelos a un espacio y flúyalos para siempre a la muerte, híbridos de nombre y únicos errantes de su mundo, dependientes del tiempo en el que se creen libres y en el que viven esclavos. Hágalos felices pues, constrúyalos en el discurso, el único, el de la ficción, hágalos pensar que usted es verdad, que vean el cielo y los hogares que imitan sus colores, el filo de los balcones donde algunos harán el amor, las golondrinas que se dejan caer y no caen hasta donde están ellos, a menos que ellos mismos las hagan caer. Haga que los buenos modales les quiten la oportunidad de desarrollar la capacidad que les permita hablar al mismo tiempo que su interlocutor y que se entiendan; que callen cuando el otro hable y que hablen cuando el otro calle. Qué se les escape la realidad y que su mente construya imitaciones de ella para hacerlos sentir tranquilos.
Este texto está basado en otro que encontré en un baño público de la ciudad, lo que seguía no lo pude rescatar pues el agua que salpica del lavabo había difuminado las letras en el papel, ahora lo transmito porque he colaborado en la corrección de algunos aspectos respetando lo más posible la idea, y además he agregado términos y frases de mi cosecha; palabras que interpreté, frases que imaginé, oraciones que intuí de las que no se distinguían, de alguna manera lo he reproducido y a la vez lo he imaginado, creo que se queda más en el campo de mi imaginación que en el del texto primario que quizá era un poema o un cuento o una columna.
De estas últimas letras no sé mucho; yo creo que el primer texto decía: “Cállelos por favor, que no escriban en un periódico” pero he consultado a algunos amigos y creen que dice: “Escríbalos por favor, se extinguen en un periodo” y tergiversando las dos versiones dejo la frase final así: “escríbalos por favor, que no escriban en un periódico” para poder concluir que el texto era una especie de recomendación a un joven escritor al que le advertían que creara un personaje de tal manera y que no le pusiera como oficio escribir en un periódico. No creo que haya sido otra cosa.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

El deseo por la carne

2010-08-07T02:20:00.000-07:00

Ana Martínez Casas*
Sábado, 7 de agosto de 2010

De acuerdo con estudios médicos y con el documental estadounidense Home (2009), de Yann Arthus-Bertrand, cada vez es más importante tener conciencia sobre el impacto que causa el comer carne en nuestros tiempos. A continuación se listan algunas razones por las que deberíamos ser vegetarianos:

Por salud, ya que se usan una gran cantidad de químicos para engordar con rapidez a los animales de alto consumo humano. El arsénico es utilizado como estimulante del crecimiento para el ganado; de igual manera, para aumentar la producción de leche, las vacas son inyectadas con hormonas. Los cárnicos y los lácteos son productos que consumimos cotidianamente y, de acuerdo al libro Diseases of Food Animals, esto se traduce en colesterol alto, arteriosclerosis, cáncer, diabetes, obesidad y otros padecimientos. El “Journal of the American Medical Association” reportó que una dieta vegetariana puede prevenir entre el 90 y el 97% de las enfermedades cardiacas relacionadas con el insumo excesivo de grasa animal.

Por el planeta, porque según estadísticas proporcionadas en Home, 13 mil litros de agua son utilizados por cada kilogramo de carne; 50% de la agricultura mundial es destinada para forraje, y 70% de las zonas deforestadas se emplean para la siembra del mismo; los manglares se encuentran en peligro de extinción debido al cultivo de camarón, y 50% de la fauna piscícola ha desaparecido gracias a la pesca intensiva.

Por los animales. Los métodos de “obtención” de alimentos de origen animal están basados en el maltrato y en el sufrimiento de los animales de granja. Por mencionar un ejemplo, las gallinas son colocadas en jaulas donde una luz artificial se encuentra encendida las 24 horas; la falta de distinción entre el día y la noche las estimula a poner huevos sin descanso. Además, las jaulas se encuentran sobrepobladas con otras gallinas, lo que produce que se picoteen entre ellas hasta la muerte. Para evitar esto, Joyce D’Silva, investigadora de granjas industrializadas, dice que los granjeros les cortan el pico sin anestesia. Cada vegetariano, en promedio, salva la vida de 95 animales cada año; en el período de su vida, puede salvar a más de 6.000 animales.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM.
luceln@hotmail.com

El robo*

2010-07-31T11:20:00.000-07:00

Davo Valdés de la Campa**
Sábado, 31 de julio de 2010

Me senté en aquel sofá gris para descansar. No estoy seguro de qué reposaba, ya que en realidad no había hecho nada más que levantarme de mi cama y caminar a la sala, donde descaradamente se encontraba aquel cínico sillón reclinable. Al tomar asiento me percaté de que mi sala se encontraba totalmente vacía. ¡Me habían robado todo! Sucedió mientras dormía despreocupadamente. Se llevaron: la mesa de centro, los cuadros falsos de Rembrant, el tequilero, la barra y los jarrones de porcelana china que me heredó mi abuela. También mi espada samurái, el estéreo, los sillones a excepción del cual me servía de refugio. La impresión que me causaba encontrarme solo en una habitación blanca y deshabitada era alimentada por el adormecimiento mental y para terminar de joder me quitaron mi disco de Stone Temple Pilots. Me sentí insignificante y más pequeño de lo normal. Decidí no levantarme, no llamar a la policía. Tan sólo me quedaría ahí, sentado, hasta que las cosas tuvieran sentido. Mientras eso pasaba observé la sala de esquina a esquina, recorrí con la mirada el techo lejano, las paredes pálidas y el suelo de caoba ¡Cuánto espacio! ¡Cuánto vacío...!
Me pregunté qué representaban aquel lugar y aquellas cosas hurtadas para mí. Estuve a dos segundos de descubrir la respuesta, sin embargo, una mancha café en la pared llamó mi atención y perdí la iluminación de la certidumbre. ¿Qué podía ser aquella imperfección en mi pulcra casa? De pronto recordé de golpe cómo años atrás mi padre había masacrado una cucaracha en aquella pared y dejó esa terrible mácula que yo ingenuamente tapé con un retrato familiar. La mancha nunca desapareció. Traté de recordar el orden de los objetos en la sala mientras mis dedos cabalgaban en el contorno del sofá. ¿Por qué no se lo habían llevado? Sólo Dios y los hijos de la chingada que me robaron lo sabían. Como un segundo fracturado, mi mente se tornó del color de las paredes y los pensamientos huyeron de mí despavoridos y agotados de sufrir. Permanecí inmóvil en el centro de la habitación observando la mancha marrón. No estaba cavilando nada, no reflexioné y mucho menos me lamenté por los sucesos recientes de mi cotidiana vida.
No sé cuánto tiempo pasó, ya que el reloj tampoco se encontraba en su lugar. Sin duda había pasado más de un día desde que reposé mi cuerpo en el diván hogareño y hallé el robo. Me levanté y descubrí que no sólo fui privado de mis pertenencias, también se habían llevado el tiempo. Aquel que sentado perdí y el cual nunca podré recuperar.

*Cuento incluido en el libro Relatos de un mundo depravado próximo a publicarse.
**Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM

Revolución educativa

2010-07-24T00:37:00.000-07:00

Dzoara Delgado*
Sábado, 24 de julio de 2010

A unos meses de que se conmemore el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución mexicana, el gobierno suma esfuerzos para ofrecer a los mexicanos retazos de historia que mediana o escasamente nos informen sobre los personajes y los hechos destacables en el país a lo largo de dos siglos.
Como parte de esta magnífica labor, el presidente en turno ha hecho distribuir a cada uno de los hogares mexicanos el libro Viaje por la Historia de México que, bajo la lupa del historiador Luis González y González, muestra una panorámica del acontecer en la cultura y política de México a través de breves biografías de hombres tan ilustres como: Joaquín Fernández de Lizardi, Manuel Payno, José María Velasco, Ricardo Flores Magón, Carlos Pellicer o Vicente Lombardo Toledano, entre otros.
Este peculiar libro, además de reseñar a toda una gama de personajes, no se olvida de mencionar a las figuras heroicas de la patria: Miguel Hidalgo y Costilla, José María Morelos y Pavón, Emiliano Zapata, Francisco Villa y por supuesto, no deja de lado a las únicas tres figuras femeninas que forman parte de este “álbum” historiográfico: Josefa Ortiz de Domínguez, Sor Juana Inés de la Cruz y la Virgen de Guadalupe.
Viaje por la Historia de México refleja la enorme preocupación de promover el conocimiento ante la ola de violencia y sus efectos que repercuten en la sociedad. Al final de sus páginas nos encontramos con: José Emilio Pacheco, Manuel Peimbert y el recién fallecido Carlos Monsiváis, hombres cabales que han procurado velar por el crecimiento intelectual del país.

Viaje por la Historia
de México

Por otra parte, titánica empresa no ha vuelto a repetirse desde la intervención de Vasconcelos, quien permeó que organismos como la LEAR (Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios) se comprometieran con una sociedad ávida por el florecimiento cultural. Familiarizado con esta visión, el mandatario Felipe Calderón busca hacer llegar a cada hogar un ejemplar de Viaje por la Historia de México, sin embargo cabe preguntarse si es necesario el marco de festividades patrias o la pérdida de seres humanos ejemplares (Carlos Monsiváis), para entonces señalar la importancia de generar programas que impulsen una revolución en la educación.

* Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM.

Lucha de tiempo completo

2010-07-17T12:16:00.000-07:00

César Armando Hernández Bahena*
khampa-68@hotmail.com
Sábado, 17 de julio de 2010

Lucha de tiempo completo
Mi padre murió en la mina
Al fondo del socavón.
¡Color de sangre minera
tiene el oro del patrón!
Atahualpa Yupanqui

El paisaje en las calles suele ser tan cotidiano que al pasar uno no puede distinguir las particularidades de cada cosa. Tres años parecen ser suficientes para lograr que las banderas rojinegras y la resistencia de cientos de trabajadores pierdan la relevancia que tiene la lucha por las condiciones justas de nuestra clase obrera. De esa clase obrera que alimenta a la sociedad con el sudor de su frente, que ha resistido cientos de vejaciones a lo largo de su historia; historia de mártires de los salarios miserables y de la inmensa riqueza del patrón.
“Ahorita se alborotan, y al ratito los aplacan” es una de las formas en la que algunos poco enterados entendían el conflicto. Y el tiempo fue revelando la firmeza de aquellos que no estaban dispuestos a soportar más lo que ahí se vivía: largas jornadas en instalaciones altamente insalubres, riesgos latentes de derrumbes, carencia de equipo seguro y en buen estado, para llevar a cabo una de las actividades más importantes en la historia de este país altamente explotado hasta la entrañas de su tierra y de su gente.
Aquel 30 de julio de 2007 fue el día elegido por los mineros de Taxco, Sombrerete y Cananea para colgar las banderas de resistencia, para ocupar sus fuerzas en un reclamo necesario e innegociable, para comenzar una lucha dura y fatigosa, gracias a los esfuerzos de Germán Larrea, inversionista y presidente de Grupo México, al que algunos carteles llaman el asesino de mineros y la indoblegable conveniencia de la secretaría del trabajo.
A más de mil días de resistencia siguen ahí, en las guardias de seguridad, en las comitivas de diálogo e información, en las oficinas del sindicato, donde ya han pasado a formar parte de lo cotidiano. Absorbidos por la regularidad que nos hace creer firmemente que no importa que día, a qué hora o en qué circunstancias uno pueda estar ahí, porque ahí también estarán como ayer las rojinegras y los carteles con consignas en lo alto, esperando ser vistos, ser leídos, ser comprendidos y si el caso se da, ser apoyados.
Ellos prometen no rendirse y muchos esperamos que así sea, que le den el ejemplo a esta sociedad desesperada que clama por justicia, igualdad y muchas necesidades más, pero por las cuales aun no se deciden a emprender una lucha de tiempo completo.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM

Crítica al romanticismo nacionalista

2010-07-11T21:44:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván*
angyayala@yahoo.com.mx
Sábado, 10 de julio de 2010

Desde hace algunos meses, en diversos medios de comunicación se están transmitiendo información relacionada con el año del bicentenario y centenario de la Independencia y Revolución Mexicana, respectivamente. Este tipo de publicaciones o reportajes, la más de las veces, tienen la finalidad de recordar la “identidad” de los mexicanos, especialmente haciendo énfasis en que deben sentirse orgullosos por ser partícipes de estos doscientos años de “libertad nacional”.
Lo anterior, me hace reflexionar: ¿será verdad que los mexicanos tienen libertad?, cuando en realidad estamos presos ante la espera del momento en que un grupo armado de soldados, con el pretexto de estar combatiendo el narcotráfico te maten o entren a tu casa a realizar cateos injustificados. Entonces, ¿cómo celebrar estos acontecimientos en los que dicen que la población mexicana es libre?
Tal vez, sea cierto que batallas como la Revolución Mexicana o la Independencia de México contribuyeron a tener un avance en contra de la explotación y abuso por parte del gobierno e incluso contribuyeron con la libertad de pensamiento, sin embargo, esto no quiere decir que las diversas problemáticas sociales hayan desaparecido.
Por tanto, en lugar de celebrar, sería oportuno que las instituciones de poder como el Estado dejaran de construir ideas románticas en relación a estos acontecimientos, de igual manera, sería apropiado que desistieran de realizar estudios en los que para construir la historia de un país sólo se basen en las ruinas y/o en piezas arqueológicas, sino crear análisis, en los cuales se permita mostrar las actividades, costumbres, tradiciones u organizaciones sociales de las poblaciones, a partir de sus necesidades y preocupaciones.
Lo anterior con la finalidad de construir una historia en la que no sólo se muestren fechas o hechos, sino todos los procesos sociales que han acontecido en la sociedad mexicana, porque al final eso también forma parte de la identidad nacional.
Sería pertinente que en este año de múltiples festejos se empezara a tomar en cuenta que la lucha contra las diversas problemáticas sociales como la migración o la pobreza siguen presentes, por tanto, sería oportuno empezar a conmemorar diseñando programas que consigan combatir estas problemáticas.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM

La pasión de estos días

2010-07-04T16:47:00.000-07:00

Samantha Brito*
lamunequitaverde@hotmail.com
Sábado, 03 de julio de 2010

Desde que comenzó el mundial en Sudáfrica son sorprendentes los matices que adquieren las manifestaciones de la pasión que experimentan los aficionados, amantes y seguidores de la Selección Mexicana, más que como un equipo de fútbol, como un símbolo de identidad y que a través de la cancha, se revisten escenarios de confrontación entre naciones.
De lo observado en los últimos días, uno de los detalles más sobresalientes es aquella fiebre, casi religiosa al que se encamina la pasión futbolera. Y recobra un sentido todavía más profundo que, aún cuando el contexto que vivimos está como para no dejar de llorar, el entusiasmo y el deseo del triunfo son conmovedores.
Este domingo, cuando jugó México contra Argentina tuve la oportunidad de asistir a un bautizo. La familia de la nena Victoria se congregó en el patio de la casa y como parte de la fiesta, encendieron el televisor y dispusieron de guardar un silencio sepulcral al inicio del partido. Comenzaron los gritos de angustia, desesperación y una cierta resignación del fracaso que se avecinaba, pero eso sí, con la esperanza más que viva hasta el último minuto. “Todavía podemos ganar, todavía hay chance”, se oía por ahí.
Cuando El Chicharo metió el único gol del partido, uno de los tíos de Victoria al momento del desahogo por medio de las groserías, dijo “siquiera… el del honor”. El partido en sí mismo trasciende al manifestar diversos aspectos de la cultura del mexicano. Por un lado, el juego como un elemento de una posible reivindicación ante tantas pérdidas y fracasos a lo largo de la historia, pero además una herramienta que permite la suspensión de una realidad complicada.
Pero, aun cuando la Selección encarna todos esos ideales de triunfo y éxito que históricamente se le ha negado a México, hay que reconocer que ni por medio del fútbol, el mexicano obtiene una satisfacción que le permita continuar con otros ánimos, sino que vienen las mentadas de madre, maldiciones, expresiones de desilusión y el “perdimos otra vez, pinche Selección”. Más aún, después viene todo el proceso de decepción que se desemboca en la fiesta y la embriaguez.
Lo curioso de estas reacciones es que tanto sobresalen en reuniones familiares, bares, y cualquier espacio físico de convivencia social, como en las redes virtuales y es cuando el fútbol se reinventa como una posibilidad de ruptura con la realidad, sentir aunque sea por un par de días un sentimiento de pertenencia y seguridad ontológica que se nos ha negado por vivir un proceso de aculturación forzoso y violento desde la Conquista.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM.

Contaminación mental

2010-06-27T21:28:00.000-07:00

Patricia Romero Ramírez
andro0717@hotmail.com
Sábado, 26 de junio de 2010

Fernando Delgadillo dice: “se puede hablar tendido y largo tiempo del daño de (la) contaminación que ensucia ambiente y medios de la comunicación, a México, a sus dirigentes y hasta su revolución”. Resulta impresionante darse cuenta de que este fenómeno no sólo afecta al medio ambiente, sino que va más allá. Hay una que se realiza desde arriba, desde aquella gente que a diario intenta movernos los hilos; existe también una contaminación mental. Como armas fundamentales: los medios de comunicación; donde se juega un tablero de discursos manejados, de manipulaciones psicológicas y piezas elementales movidas a conveniencia de lo que se necesite provocar.
Cuando no es la niña encontrada entre el colchón y la cama, es el político desaparecido, o la llegada del mundial, todo acomodado estratégicamente para mantener una sociedad entretenida, enajenada de una realidad que las más de las veces prefiere no ver.
Sorprendente es la parálisis vital que provocó la llegada del mundial. La Secretaría de Educación Pública (SEP) autorizó la suspensión de clases durante los partidos de futbol, y los noticieros se congratularon transmitiendo las imágenes de todos los niños en las aulas, gritando centenar y medio de groserías en lugar de practicar las tablas de multiplicar; ¿acaso vale más la pena tenerlos ahí dos horas mirando el futbol a estudiar literatura, o ciencias naturales?
Viene el gobierno muy patriota apoyando a su selección y a compartirlo con todo su país, ¿pero solamente se es orgullosamente mexicano a la llegada del mundial, o las celebraciones patrias?, ¿y entonces el movimiento del Sindicato Mexicano de Electricistas (SME) no es problemática importante en el país y por eso estorba en la plancha del zócalo capitalino para colocar la pantalla gigante?
Se gastan millones de pesos en la selección, y ¿para qué sirven?, ¿por qué no se invierten en educación? Simple, porque al gobierno no le interesa tener gente que reclame sus derechos, que maneje un discurso propio. Yo no digo que la televisión o el fútbol sean malos, sólo considero que los ciudadanos deberíamos marcar un límite, tener la libertad de elegir: ¿simple entretenimiento o la total enajenación?, ¿reciclamos lo que entra a nuestra mente o lo echamos todo revuelto dándole la misma utilidad?

La contradicción de la guerra

2010-06-19T21:49:00.000-07:00

Roberto Monroy Álvarez*
Sábado, 19 de junio de 2010

Juan Villoro ya lo dijo: “vivimos una realidad paralela”. Por un lado un discurso institucional quiere brindar “la seguridad” de toda una democracia digna, y por otro lado, en cada esquina se vislumbran hombres armados, en cada pueblo llueven balas y una guerra civil controla a la población. ¿Confusión de términos? ¿Lucha entre la oposición seguridad-violencia? Cómo saberlo. Lo seguro es que hay una superficie y un fondo: una superficie militarizada y un fondo ambiguo en la retórica oficial (pacificador o político). La inteligencia federal propone una guerra para conseguir la paz, estrategia equivalente a la que se usó en la guerra de Irak, donde se planteó el exterminio para conseguir la seguridad. Hay que aceptarlo para entenderlo: la verdad es que vivimos en el exterminio del equilibrio social. La sombra del narcotráfico cubrió los rincones más olvidados del país desde que se declaró la guerra a un enemigo que no está definido, un enemigo invisible si se quiere, un enemigo al que no se le puede tomar la bandera. Las calles se llenan de órganos humanos mutilados y el Estado pretende hacer caso omiso a la población que dice: “la guerra contra el narco la está perdiendo el gobierno”. Lo más interesante es ver, a partir de esta realidad, como la narrativa federal crea a su propio enemigo; es el Estado quien propone la ilegalidad, quien juzga, de esa masa inmensa llamada pueblo, cuál de todos es el transgresor. Podemos decir que mientras exista el discurso de la legalidad-penalización existirán enemigos a los cuales cazar, ergo: sin Estado no hay narcotráfico. Para finalizar (y retomando a Villoro en su ensayo premiado La Alfombra Roja) no pueden imaginar mi sorpresa cuando escucho a las innumerables estaciones de radio trasmitir los legendarios narcocorridos, y más aún cuando vi a la banda Ska-P tocar su canción Cannabis en tierra mexicana, ante una audiencia del Vive Latino que pregonaba la legalización con cada coro de dicha canción. No hay duda, el universo paralelo de la narcocultura trasciende entre el pueblo (en la misma gente que el Ejército protege). Prueba de ella son todas las divagaciones que escribo acerca del temido narco, con ayuda de una legal taza de café.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

Un año de pensamiento y reflexión

2010-06-12T10:51:00.000-07:00

Salvador García
Sábado, 12 de junio de 2010

Hace un año se inició esta aventura llamada Torre de Babel: un espacio hecho por los jóvenes humanistas de Morelos, cuyas inquietudes confluyen en la Facultad de Humanidades de la UAEM. Literatos, antropólogos, filósofos e historiadores en formación han dado su punto de vista sobre diversos temas, desde la sociología hasta el arte, desde la música hasta la política, sin dejar de lado luchas, inquietudes y pasiones personales.
Igual de heterogénea es la calidad de los textos. Este aspecto, más que una deficiencia, es una riqueza de la columna, pues con ello se demuestra la multiplicidad de colaboradores de Torre de Babel que, sin dudarlo, se ha convertido en el espacio privilegiado desde donde puede conocerse el pulso de toda una generación.
Los columnistas demuestran con ello que la juventud no es ese concepto abstracto que tanto se utiliza en los discursos oficiales o con fines netamente propagandísticos. Demuestran que la juventud no es esa masa irracional que va a la Universidad sólo para obtener un título de esterilidad de pensamiento y cuyo principal objetivo es llenar los bares de la ciudad y aparecer “disfrutando” de una fiesta eterna, como lo han querido vender por años, diversas instituciones y medios del estado. Demuestran que la juventud es una comunidad que, respetando la individualidad de sus miembros, piensa la realidad, discute las anomalías de sus circunstancias y realmente pugna, desde su trinchera, por llevar a cabo un cambio en su entorno.
En Torre de Babel el logos se cuida, se defiende y es la principal arma de los jóvenes columnistas. Constituir un discurso nunca es fácil. Estos estudiantes no lo intentan, sino que lo realizan de la mejor manera posible, con los claroscuros que ello representa. Llevar a cabo un proceso de abstracción de la problemática social, con el fin de intentar respuestas desde el poder de la palabra, siempre es gratificante; que esto mismo lo realicen los universitarios, se vuelve infinitamente enriquecedor.
Simple y llano: no existe otro espacio para los humanistas en formación como éste en ningún medio, ni escrito ni electrónico, del estado. Por eso mismo es necesario agradecer a todo el equipo de La Jornada Morelos, en especial al subdirector Jaime Luis Brito, por haber tenido la visión y la sensibilidad de abrir las puertas de este diario a las voces jóvenes y pensantes de la entidad. Para Samanta Brito, Davo Valdés e Isaac Pueblita, así como para todos y cada uno de los colaboradores de Torre de Babel va mi reconocimiento, pero sobre todo una exigencia: el camino andado demanda un esfuerzo mayor en cada colaboración; sigan demostrando, como hasta ahora, que ni en sus palabras ni en su vida hay cabida para el silencio y la abulia. ¡Felicidades!

Recortes visuales

2010-06-05T12:25:00.000-07:00

Luis Andrés Hernández Rodríguez*
Sábado, 05 de junio de 2010

Recuerdo como si hubiera sido hoy por la mañana. Me adentré a una selva inhóspita fuera de lo común por aquellos rumbos del Amazonas, me llenaba de un constante miedo, una fuerza extraña me atraía más hacia el corazón de la selva. Por momentos, mi cuerpo se daba por vencido pero esa atracción a lo desconocido era más fuerte, en cuestión de segundos recobraba fuerzas, me veía obligado a seguir andante. Un día de tantos, elevé mi rostro para poder observar la belleza de la luz resplandeciente compactándose con las hojas de los árboles, mi mirada fija alcanzó a descubrir infinidad de pequeños hombrecillos, era observado hasta el más mínimo movimiento, comenzaron a emitir armoniosos cantos. Me veía envuelto y me enamoraba segundo a segundo, mi mente se alejó completamente de mis sentidos y mi corazón comenzó a descubrir sonidos nunca antes escuchados, entre susurros escuchaba: ¡Ella te espera! Aquellos hombrecillos bajaron apresuradamente, fui escoltado entre música y una enorme caravana hacia un valle lleno de frutos psicotrópicos nunca vistos, probé de todos ellos, el cielo se tornó naranja rojizo, comenzaron a invadirme esas ansias de danzar y ser parte de ellos. El anochecer se hizo presente y entre carcajadas de tranquilidad, una luz paradisíaca deslumbró el horizonte, una mujer de piel blanca y extremada belleza apareció en medio del valle. El silencio se adueñó de todo. La miré fijamente a los ojos, ella acarició la larga cabellera que caía por mis hombros y en instantes, desapareció. Comprendí que esa mujer misteriosa había sido esa fuerte atracción que me había conducido hasta ese lugar. Después de lo sucedido, todo me era extraño, solo quería regresar a ese lugar. Cuando me vi rodeado de las cuatro paredes de mi habitación, con la resaca después de una noche de ron blanco, todo fue tan complejo, las interrogantes resultaban cada vez más agresivas, tenía miedo de pensar que todo había sido una intoxicación mental, resultaba difícil imaginar que nunca volvería a vivir lo vivido en aquel valle rodeado de colores fluorescentes, de no poder volver a mirar a los ojos a aquella misteriosa mujer de la cual estaba enamorado. Me aterra pensar que sólo viviré con aquellos recortes visuales que perduran en mi mente.

*Estudiante de Historia de la Facultad de Humanidades UAEM

Carta para un caudillo: del presente al pasado

2010-05-22T10:03:00.000-07:00

Citlali Rossalí Salazar García*
Sábado, 22 de mayo de 2010

General
Emiliano Zapata Salazar:

Ha pasado mucho tiempo desde que usted murió. Su recuerdo sigue vivo entre nosotros, una parte de usted está en cada morelense que lucha por un mundo mejor, por sus tierras, por la naturaleza, la justicia y la paz.
La lucha de nuestros pueblos continúa, porque la situación, a pesar de tantos años, sigue siendo la misma, que cuando usted peleó. El pasado y el presente se unen con las mismas problemáticas y batallas. Nuestra gente sigue saliendo a las calles exigiendo justicia y libertad; las tierras ganadas se pierden al ser fraccionadas y vendidas, el campesinado sufre bastante pues a pesar de que el gobierno les ofrece “apoyos” no obtienen lo suficiente para vivir; y por eso se ven obligados a vender cada centímetro, que con tanto coraje se ganó, perdiendo la soberanía alimentaria que nos caracterizó hace algunos años.
El problema de la contaminación y devastación ambiental, no parece menor, el cuidado a la naturaleza es terrible; los ríos que fueron nuestros modos de recreación, ahora lucen contaminados y es raro ver un ser vivo cerca; las pocas barrancas limpias se nos arrebatan bajo el nombre de “proyectos ambientales”, las cuales terminan siendo contaminadas de cualquier manera.
Pero no todo son malas noticias, es bueno que sepa que hay quienes buscan mejorar esta situación, sin embargo, son tratados como criminales, los encarcelan y persiguen, violentan sus derechos humanos, y quienes a veces ofrendan su vida. También quiero comentarle que nuestro estado pasa por un momento crítico de violencia, Morelos está sitiado por el narcotráfico y el pánico cunde entre la gente, el gobierno no garantiza seguridad.
Sin embargo, el pueblo no se da por vencido; la combatividad que se siente está reflejada en comunidades como: Xoxocotla, Alpuyeca, Yautepec, Coajomulco, Tepoztlán, Santa Catarina, Flores Magón, entre otras, quienes se oponen a proyectos como: carreteras, gasolineras, clubes de golf, rellenos sanitarios, que afectan la economía, los campos o la forma de convivir; sabemos por ello que, cuando llegue el momento, legaremos lo que usted comenzó hace cien años.
¡Encaremos la muerte para dar vida!
Atentamente:
Los herederos de sus ideales.

*Estudiante de la Facultad de Humanidades UAEM

El vikingo Joe

2010-05-15T12:32:00.000-07:00

Ana Martínez Casas*
Sábado, 15 de mayo de 2010

Joe Vikingo es una banda de rock cuernavacense que surge en 2008 cuando Diego Zarco (guitarra rítmica y voz principal) y Daniel Cepeda (bajo), mejor conocido como Linus, deciden formar un conjunto musical. Para esto invitan a Eduardo Catalán (guitarra melódica) y a Adrián González (batería). Sin embargo, poco tiempo antes de su segundo aniversario, Adrián deja el grupo por motivos de estudio y es entonces cuando Sergio Rabadán se integra como baterista.
En estos dos años Joe Vikingo se caracteriza por sus canciones chiclosas y la autenticidad de sus temas: además del topoi amor est morti, hablan de criaturas de la mitología del vikingo Joe, como El devorador de mundos –un ente cuasi– Horla que se alimenta de polvo cósmico y papilla estelar- o Jara, el temerario que, en palabras de Diego, cuenta “la antigua leyenda acerca de un hombre valiente que no tenía miedo (de) pelear con ogros, ni (de) besarse con chicas que parecían troles”.
El vestuario es otro elemento que distingue a los vikingos musicales. Su atuendo consiste en pantalones de mezclilla rotos y playeras blancas llenas de besos de diferentes tonos de lápices labiales. A primera vista no parecen reales, pero Diego, muy orgulloso de su playera, me corrige y comenta que en cada tocada aumenta el número de labios impresos gracias a sus fans.
Sin embargo, los integrantes de Joe Vikingo también son socialmente responsables. Para desalentar el uso de narcóticos, su canción Cannabis (no habrá salida) trata sobre una adolescente que consume drogas y destruye la relación con su novio por su comportamiento de autismo psicodélico. Además, los vikingos son embajadores de la campaña “VIH no es rock” ya que tienen una gran preocupación por la alta incidencia de sida en el estado de Morelos. En una entrevista Diego me dice “durante nuestras tocadas, normalmente damos algunas sugerencias para que la gente cuide su salud y regalamos condones. También damos pláticas y capacitaciones en escuelas, acompañadas por un buen rock”.
Para ponerse en contacto con la banda y saber cuándo son sus próximas presentaciones, visiten su myspace oficial en www.myspace.com/joevikingo.

htttp://lunaencajada.blogspot.com

*Estudiante de la Facultad de Humanidades de la UAEM

El Regreso

2010-05-08T21:14:00.000-07:00

Davo Valdés de la Campa*

Sábado, 08 de mayo de 2010

La noche se apoderó del camino, con sus dedos largos y uñas afiladas rasgó el cielo y la esencia de las sombras se dispersó por el horizonte. El camión navegaba por la carretera como barco perdido a la deriva. Desde mi asiento observaba cómo se apagaba el sol entre parpadeos fortuitos. De pronto, el valle se iluminaba completamente por una nueva luz, mientras el sol se apagaba en la bóveda celeste. Todo parecía arder en un fuego uniforme y sereno. Girábamos por una curva pronunciada y por la ventana pude ver las miles o tal vez millones de luces que se aglomeraban en Cuernavaca. Atrás, la ciudad de México desaparecía en una línea cada vez menos reconocible. Podía ver los focos que alumbraban lo más alto del cerro, entre las barrancas malditas y los volcanes dormidos. Miraba los candiles que crecían y se minimizaban conforme me acercaba a la ciudad. La primavera se había esfumado para siempre.
Las luces, nacían, crecían y llenaban de vida la panorámica vista desde El Mirador. Se reproducían como una plaga. Cada una de ella es una historia: una vida. La inmensidad de ese mar de luminiscencia me atraía, me llevaba como un fantasma hacía sus puertas. En mi mente, contemplaba maravillado las casas, los patios, las personas que lloraban dentro de sus ventanas. Me estremecí. El tiempo era algo tan efímero en aquella travesía para mí. La noche daba vueltas, con ella los campos de sorgo y trigo, los montículos de paja, el eco de un cierto lamento, un lamento que parecía brotar del corazón del campo.
Las luces ya estaban impregnadas, brillando en todo el horizonte, despiertas y juguetonas ante los ojos de los que sufrían; resplandecían amenazando a las estrellas marchitas que reían en silencio. Los focos se convirtieron en algo cercano. Podía ver también a la gente sentada bajo los faros y cómo de pronto, algunas lámparas se apagaban misteriosamente. También se moría el tiempo y la melancolía de la carretera.
El camión seguía avanzando: parecía que no se detendría jamás, que no iba a ninguna parte.
Me pregunto dónde estoy. La luz me toca los ojos y entre tantas historias bifurcadas me cuestiono si estarás ahí, en algún lugar, esperando, aguardando el momento en que llegue a tí.
Hoy ya no encuentro brillo ni calor en las luces de esta triste ciudad. Lugar que pronto será devorado por una bestia tan hambrienta que su resplandor es el mismo infierno de la desolación.

*Estudiante de la Facultad de Humanidades de la UAEM

Acceso a la Verdad

2010-04-24T12:05:00.000-07:00

Abel Caballero Sánchez*

Sábado, 24 de abril de 2010

La verdad es un concepto que atañe preponderantemente a todos los campos de la Ciencia y Humanidades; acometen manifestarla enunciando dogmas que pretenden ser irrebatibles, los triunfos de éstos se arraigan en nuestras tendencias ideológicas, una vez enraizadas no nos inquieta más su probable falsedad. Sin embargo en momentos inesperados acontece una nueva verdad… Algunos filósofos defienden la relación entre la noción de verdad y un consenso universal racional, otros arguyen que esto no se sigue de manera ineludible, sin afirmar que hay que abandonar la idea de una aceptabilidad racional. Presentaré brevemente la idea de León Olivé respecto al problema de la verdad: él propone un “pluralismo epistemológico”, que significa la aceptación de la variedad en asuntos factuales, cognoscitivos, estéticos, éticos; así la verdad no está ligada a un concepto de consenso racional universal, sólo a una aceptabilidad racional parcial; el que una creencia sea verdadera expresa que es racionalmente aceptable, no es necesario ni una racionalidad global ni una idea relativista para justificar esto. Esta visión pluralista sostiene que es posible una idea de la verdad de acuerdo con la diversidad de culturas y múltiples maneras de comportarse racionalmente en cada contexto de interacción; mas ese pluralismo no acepta que las acciones que se realicen dentro de cierta cultura deban juzgarse bajo criterios de esta misma. Olivé añade que no todos los puntos de vista ni todas las culturas son igualmente correctos o valiosos, pero ¿qué va a determinar que unos sean más valiosos o correctos que otros?, ¿o de esto no hay que preocuparse? Por otro lado Olivé no quiere caer en problemas de compromisos del realismo metafísico y nos dice que la verdad y la aceptabilidad racional están ligadas de manera importante en condiciones óptimas, pero no ideales, no es necesario sostener que nuestro conocimiento sí tiene acceso a la realidad… la garantía de que se alcanza la realidad sólo debe entenderse como criterio que, aunque falible, es el mejor criterio que se puede tener… un genuino acceso a la realidad epistémica.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM

Atisbos de realidad

2010-04-10T15:24:00.000-07:00

César Armando Hernández Bahena*
khampa-68@hotmail.com
Sábado, 10 de abril de 2010

Somos hijos de la ciudad,
de este desequilibrio
entre el bien y el mal.
César González Chico

Me levanté con un brinco desganado de la cama, con el mismo sueño de la noche anterior, decidí salir y sacudirme el pesimismo que de un tiempo a esta parte, la vida en este lugar me inspira.
“Veintiocho muertos deja el crimen organizado en ciudad X”; leo el encabezado de un periódico poco alarmista. Quiebro la esquina y sigo la búsqueda de algo bueno para alegrarme el insípido día.
Infantes inocentemente ignorantes juegan a los soldados en el patio polvoso del colegio; de a uno, de a dos, de a tres en cada esquina, a medio pasillo, en el baño, esperando el momento de actuar, o quizá solo deseando salir de una buena vez al “campo de batalla”.
Tontos preparatorianos improvisando la fuga del siglo. En el callejón más ruin, a la hora más pesada, con los cigarros más corrientes, con la bebida más “fuerte” y la verba fina que a los dieciséis años se puede tener. Presumiendo lo poco que les da orgullo a estas alturas de sus vidas y muy en el fondo deseando que algún día, se vuelva realidad.
Con el mandil desgarrado, ruega casi de rodillas. Los hombres de azul, como para no perder la costumbre, hacen caso omiso de los chillidos de la vieja gorda que pretende salvar a su hijo de una golpiza, sin perder mucho de lo poco que poseen, -al cabo muertos de hambre-; gruñe el más gordo de ellos, cuando la mujer toma el cuerpo ensangrentado e inerte entre sus brazos. “Hijos de su puta madre” clama ella para arrancarse el coraje, al escucharla uno de ellos da la media vuelta, el coraje y dolor ahora se mezclan con miedo que la llevan a aferrarse más fuerte a lo que queda de su hijo...
Un perro vagabundo arrastra con sus fauces un pequeño bulto negro, mientras un grupo de niños se sorprende al ver el rastro de sangre que aquel festín va dejando a su paso. Algunos pequeños más ríen al leer: “pinches putos” entre el mensaje que acompañaba a la cabeza sin cuerpo que alguien se ocupó en dejar justo en la entrada de una escuela.
Tiro el octavo cigarro del día cuando me veo convertido en un peligroso delincuente perseguido por la metralla del orden público. Ahora soy peligroso y merezco la muerte, sólo por recorrer los caminos de esta ciudad-país, por estar ahí, por verlo todo y no decir nada.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM

“La tierra del nunca jamás”

2010-04-03T18:20:00.000-07:00

Angélica Ayala Galván

angyayala@yahoo.com.mx

Sábado, 3 de Abril de 2010

Los seres humanos pertenecemos a distintas sociedades, las cuales se encuentran regidas por normas, juicios y mandatos que la misma población va adaptando de acuerdo al contexto en que se encuentra. Es importante mencionar que este conjunto de normas debería procurar y permitir una armonía entre las personas que estén regidas por éstas.

¿Pero qué sucede cuando los juicios se convierten en prejuicios o críticas despectivas, sólo porque una actitud, pensamiento o forma de actuar no se encuentra dentro de lo establecido? Por ejemplo, en disciplinas como las artes, de qué manera se puede saber si una obra es bella o grotesca; o si la comunidad homosexual pertenece o no a lo “normal” o “anormal”, o si un budista es mejor o peor que un cristiano.

Es aquí donde me surgen algunas interrogantes como: ¿hasta que punto, estos juicios benefician o perjudican la convivencia social? y ¿quién tiene el derecho para decidir estos juicios? Es verdad que en las artes existen ciertos estándares que permiten dictaminar la calidad de la obra y de acuerdo a ello se establece el valor de ésta.

Por otra parte, la comunidad homosexual adquiere entonces la categoría de “normal” por el hecho de ser aceptados por el Estado, pero si no ocurriera de esta manera, tendríamos que decir lo contrario, ¿solamente porqué son la minoría? Luego entonces, deberíamos analizar y cuestionar cómo es posible que en pleno siglo XXI la libertad, la igualdad y la tolerancia aún sean cuestiones un tanto abstractas para los grupos minoritarios.

¿Es acaso que los conceptos como la libertad o la igualad sólo son “conceptos vacíos, ideas sin más contenido histórico que el que le prestan las relaciones sociales”, como lo dice Octavio Paz en su libro el Laberinto de la soledad?

Es quizá la libertad de pensamiento o de actitud una utopía que día a día permite que la sociedad mantenga un sueño, que tal vez nunca llegue a realizarse. Es por ello que debemos convertir ese sueño en realidad, tratando de entender que los seres humanos suelen ser como los libros, mantienen una misma estructura pero con gran diversidad de contenidos, que las más de las veces, transmiten un conocimiento que debe ser descifrado y entendido de diferentes maneras.

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM

Correspondencia sin destinatario

2010-03-27T23:04:00.000-07:00

Samantha Brito*
Sábado, 27 de Marzo de 2010

Mi querida sombra:

Le escribo cuando la noche no se transparenta en las sábanas de mi cama y me conduce lentamente a una asfixia que se llama sueño. La espalda se me ha resquebrajado poco a poco y no puedo conciliar, lo que la utopía me dicta que es la paz. No he dejado de pensar en usted. Quisiera estrecharlo, aunque fuera una vez, en estos brazos, que me invitan a creer en la mutilación del espíritu, al no conseguir mis más oscuros propósitos de quererle e invitarle a soñar.

¿Qué le puedo contar de trascendental? Hoy, fue un día –o ¿noche?- como cualquier otro, desprovisto de detalles que lo convirtieran en algo interesante… Mis párpados me abrumaban como si sobre de ellos, recayera el peso del mundo. Suele pasarme esto a menudo cuando pasan los días y no puedo verlo, aunque fuera el minuto que tarda en pasar el autobús por usted y llevarlo a su cotidianidad. Culminan mis días una y otra vez como un círculo sin fin, me dejo llevar por mis debilidades hacía el interminable placer de no hacer nada y duermo ya muy entrada la madrugada.

En cambio, le puedo contar de una noche cuando la Luna estaba en su máximo esplendor, bellísima, sugerente. Permanecía callada contemplando al Sol dormir. Las estrellas parpadeantes, seductoras, cómplices. Un viento tenue acariciaba los árboles sin hojas, sin frutos, con la compañía de cuervos silenciosos en acecho, de alguna presa, ojalá se tratara de mí. Reinaba como un todo, una serenata de grillos friolentos que me recordaba de alguna manera, al suicidio.

Aquélla noche fue extraña. No pensé en usted. Será, tal vez por eso que encuentro lo extraordinario, como para contárselo en esta carta que enviaré mañana mismo cuando cante el alba.

¡Cómo deseo que pueda leer esta carta sentado en un sofá, que pueda parecerle cómodo para no aventar estas letras patéticas a las chispeantes llamas de su chimenea! Le escribo todas las noches desde la primera vez que le vi. No sé su nombre. No tengo razones como para amarle de este modo y sin embargo, me gusta esta incertidumbre que me crean los secretos de su boca. En este instante la tinta llora sobre la hoja que le escribo, no me permito descansar antes de manifestarle la complacencia que me provoca su quietud. Le mando en la profundidad de un beso todos estos anhelos.

Por siempre suya…

*Estudiante de Antropología de la Facultad de Humanidades UAEM

¿Escribir mal se ha vuelto una moda?

2010-03-20T12:31:00.000-07:00

Patricia Romero Ramírez*
Sábado, 20 de Marzo de 2010

"Se ha perdido la vergüenza -dice Álex Grijelmo- por no escribir bien y ya no se reclama cierta elegancia en ello”. Hace poco me vi metida en un gran lío: intentar descifrar un mensaje vía celular. Éste estaba lleno de repetidas “z” y “x” en lugar de “s”, y de palabras incompletas. Un ejemplo es la palabra “moxa”, que se traduciría a un “hermosa”. Así como éste, podemos encontrar montones. Me pregunto si se deberá a una moda, pero, ¿qué tipo de moda será? Seguramente no tiene que ver con lo estético, pues los textos, las palabras en sí mismas, lucen muy mal, y llegan a ser incomprensibles. Hoy por hoy ya no es raro ver cómo se sustituyen palabras completas por una sola letra o por un par de ellas, por ejemplo, encontrar una “c” en lugar del “sé” o un “ntc” enunciando un “no te creas”, que son tan frecuente como las promesas incumplidas de los políticos.
Quizá el que siempre haya amado las letras me lleva a la “cursilería” de pensar que esta “moda” ha venido a mutilar la escritura. En realidad, considero bastante justo mi criterio, pues poner sólo tres letras para enunciar una frase es como pegar el hombro, el codo y la mano queriendo insinuar que se trata de un brazo. En nuestros días, ya no se acentúa, se abrevian las palabras; se mal dicen las cosas. Es como si escribir no tuviera ninguna importancia, como si fuera sólo una obligación que se lleva de mala gana por la necesidad de comunicarse.
Dicen que la epístola ha resurgido en la manera en que ahora se escriben correos electrónicos, pero ¿qué tanto podemos festejar esto si las “cadenas”, que son lo que más circulan por la red, están llenas de palabras mal escritas, de frases truncas y mal redactadas? Deberíamos recordar que revolver mayúsculas y minúsculas es una incorrección, y que el no acentuar provoca un cambio de significado.
Si es verdad que esto se ha convertido en una moda, pensemos que éstas no necesariamente deben seguirse, ya que siempre se puede elegir entre entrar o salir. No por estar a la moda hemos de vernos bien. En este caso y en muchos otros, resulta mejor darse a la fuga. Hacer ojos ciegos.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM.

¿Anuncio al entendido?

2010-03-13T10:11:00.000-08:00

Shahar Reynaga J.*
Sábado, 13 de Marzo de 2010

"Los locos abren los caminos que más tarde recorren los sabios".
Carlo Dossi.

Te lo digo sin decírtelo, entiéndelo si puedes, infiérelo si tu agilidad te lo permite, escucha nada más: Es un anuncio inentendible (quizá desconocido), se escapa de la razón, de la astucia, ¿será mi juego lingüístico, acaso estoy probando tu análisis discursivo, quién pues, me creo yo?
Qué será lo que hace que llore el cielo con tal fuerza, ¿qué añora?, ¿qué ha surgido como para que la populosidad de las estrellas, encienda el cielo nocturno?
¿Acaso hemos herido la tierra a tal grado que vengará todo agravio? o ¿será que anuncia un suceso? ¿Quién ha tocado nuestra tierra para que haya tenido la resonancia del martillo, que cae con enérgica potencia?
¿Quiénes han protestado contra nosotros, hastiados de tanto abuso y por qué nos castigarán con sus aplastantes aguas?; ¿a quién hemos creído cruz por tanto tiempo, que nuestra razón erudita nos ha vuelto lentos, y ya tardos perdimos toda visión?
“Cuánto tiempo caminando en círculos sin saberlo”; ¿moriremos si nos atrevemos a despertar o tenemos miedo de hacerlo porque sabemos que es más cómodo y menos arriesgado permanecer en somnolencia?, ¿cuánto tiempo ha permanecido el velo en nuestros ojos, que éstos ya acostumbrados perdieron toda luz? ¿Cuánto se ha gastado nuestro olfato entre numerosos, atractivos y dulces engaños, que asumimos lo rancio por lo maduro y lo descompuesto por lo vivo?
¿Será que nuestro castigo es enmudecer ante un mundo lleno de palabra y asumir la falacia por la ley más honrada, o quizá observar sin entender? “Menudos castigos” para los “alfas” del mundo.
¿A quién se le dieron dos grandes alas y hacia dónde se elevó, libre, sabes a quién? ¿Podremos elevarnos también y entenderlo sin usar nuestros ojos?
Y si el sol nos quema y nos derrite con su iracundo fervor porque no vimos las señales, ¿qué pensaremos, que no hubo ningún aviso y que ignorábamos todo lo sucedido o que es injusto señor?
¿Qué preparativos se alistan y porqué reconstruir una nación que ha estado en decadencia, se levantará soberana y será encumbrada de entre todas?
¿Qué es esto que se muestra sin que nos demos cuenta, qué propósito tiene conocer con interrogantes? ¿Quién nos habla porque ha escuchado?

* Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades de la UAEM.

La espada, el fusil y la palabra

2010-03-06T11:15:00.000-08:00

Roberto Monroy Álvarez*

bass_d_griz@hotmail.com

Sábado, 06 de marzo de 2010

Las palabras siempre han cargado un gran poder dentro de sí. Robert Burton dice “Una palabra hiere más profundamente que una espada” y no hay nada más cierto. La palabra es el instrumento divino que utilizó el Dios cristiano para crear cielo y tierra (comparado ahora con cualquier escritor que simula ser un dios, erigiendo mundos tan reales como inexistentes): crea la luz con pronunciar su nombre en medio del caos; crea el mar con sólo llamarlo, y después de la traición, inventa los primeros castigos con sus gritos inaugurales. No sólo en la religión de occidente se observa este fenómeno, recordemos a los indios quiché, autores del Popol Vuh, que también creían que los todopoderosos hicieron al hombre para que utilizara la palabra y que su poder descansara en la memoria oral. Inevitablemente me viene a la mente el poder de las palabras en nuestro actual gobierno. El presidente Calderón, por ejemplo, ya ha utilizado su omnipotencia verbal para desaparecer a la compañía Luz y Fuerza del Centro, utilizando sus grandes mandatos presidenciales; otro matiz de la palabra y su poder: la destrucción. Pese a su calidad de titán de titanes, en cuanto a las palabras, el jefe presidencial se quedó corto, pues por mucho tiempo Luz y Fuerza no se extinguió inmediatamente. Durante tantos meses una memoria más potente que la voz gubernamental se opuso a dejar ir el recuerdo de la empresa: la retuvo en los gritos de manifestantes, creando una incertidumbre existencial pues, oficialmente, nadie tapaba las calles en marchas gigantescas y nada ponía banderas rojinegras llamando a huelga general. El recuerdo de Luz y Fuerza volverá como un fantasma enojado a jalar los pies del actual gobierno, de eso estoy seguro. Pero veamos el lado positivo, tal vez el Estado aprenda de sus errores y comience a perfeccionar el poder destructivo de su voz, para apuntar a objetivos más pertinentes: el narcotráfico, la corrupción de autoridades, la ignorancia (que siempre van ligados). Por lo menos así los militares no tendrán más trabajo en las calles, y yo volveré a estar seguro con el ejército mexicano en los cuarteles, donde tanta falta hace.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

Quisiera perderme en el mar del pensamiento

2010-02-27T19:32:00.000-08:00

Luis Andrés Hernández Rodríguez*

Sábado, 27 de febrero de 2010

Quisiera perderme en el mar del pensamiento. Me encuentro anclado en el barco de la soledad, sin embargo, una presión muy fuerte me dice que no, que aún resisto un poco más. La gravedad de las fuerzas que me atraen son más fuertes, que poco a poco ha comenzado a desvanecer mi mente, comienza a anquilosarse, desperdiciando sentido de razón, manteniéndose por esa línea razonable que por centímetros se va perdiendo la mente. Me mantengo aún despierto, aún me persiguen esas enérgicas ansias, la claridad se ha vuelto opaca, mis pupilas enaltecidas no logran apreciar más allá, la cordura se transmutó en incoherencia, tranquilidad en impaciencia. Sólo puedo esperar a que toda esta amargura de tinieblas se siga propagando, encarnando como larvas que succionan y consumen todo el néctar, estoy cansado de seguir fingiendo, de tener el primer lugar en aparentar que no pasa nada. Sí, que nada pasa, que todo es como lo acordamos, y los dos sabemos que no es así, que las medidas puntuales que ajustaste no funcionaron, sufrieron imperfecciones causales, las cuales dañaron la intensidad de la percepción, se acomplejaron y compactaron en mis más profundas fantasías, que fueron terminando meticulosamente como feroces inquietudes. No puedo seguir con este abismo colmado de falacias, los abstractos sueños que encumbran a la irrealidad, la aceleración en decadencia que comienza a hacerse notoria, incógnitas alucinaciones, que con mayor violencia me alejan del entorno a las que estoy sujetado a infinidad de rarezas que se tornan enmarañadas e impenetrables. El reloj de arena marca el final de aquella esperada partida, esta enigmática agonía carcome la energía de seguir viviendo, los latidos del corazón comienzan a acelerar apresuradamente, contorsiones mentales manifiestan la cercanía de un final que se avecina brutalmente, las sombras comienzan a perseguirme para terminar perdido en el interminable abismo del pensamiento, anclado hacía ti.

*Estudiante de Historia de la Facultad de Humanidades UAEM

Si es que alguien me pregunta

2010-02-20T21:13:00.000-08:00

Hugo G. Navarro
Sábado, 20 de febrero de 2010

"No ha parado de llover y tengo helado el cuerpo, sólo busco tu beso. Los párpados pasean, estoy agotada de sentir frío, de estar sola donde los recuerdos no cesan, entran, salen y vuelven a mi cabeza. Aún no entiendo, ¿qué fue lo que pasó?, me besaste o rozaste mis labios únicamente para sentirlos… pienso en tu caricia noble y fugaz que deseo otra vez, realmente quisiera verte a los ojos, tocarte para hacerte imaginado, llevarte lejos y quedarnos solos, sin nada porque nada necesitamos, si me besas te prometo cariño, descúbreme y sígueme, yo te mostraré caminos y sendas que nadie ha visto, basta con tomar de mi mano y cerrar los ojos para transportarte a mi mundo, pero si te apartas de mí, yo también lo haré, si me sigues, te seguiré también sin importar a dónde’. Eso fue lo que pensé decirle en aquel momento pero me quedé callada, pasmada por el momento y no reaccioné hasta la mañana siguiente. No podía decírselo porque no era yo, era un reflejo de mi inconsciencia que no sabía qué hacer, no pensaba lógicamente, estaba en un sueño, en un sueño profundo y tan corto que al despertarme, respiré y sonreí, nada era real, si es que alguien me pregunta”. De los temas de amor que Ángeles Muro se proponía escribir puedo opinar poco, nunca quiso publicar y me pregunto por qué la literatura que le apasionaba, a la vez le hacía rechazar a la gente, al lector. No hacía otra cosa más que escribir cuentos, quizá es mi idea de que se escribe literatura para que algún otro la lea, para que la conozca o sólo para que se instaure en el guión de la historia, pero ella que aprovechaba casi todo su tiempo en escribir nunca quiso mostrar sus textos, yo sólo pude leerlos cuando los tomé sin permiso y sin que ella supiera, me parecía vasta y rica su producción, le auguré buen destino pero tal vez mi criterio es muy pobre y a ella no le interesaba nada más que la literatura en sí, literatura que existiera y nada más, me crea algún conflicto pensar eso, casi estoy seguro de que serían bien recibidos sus libros (si existieran como tales) pero ella estaba convencida, lo hizo durante mucho tiempo, escribir y escribir más, desarrolló una técnica y le sobraba sensibilidad, pero quizá la literatura de Ángeles Muro es pura especulación, incluso ella misma, si es que alguien me pregunta.

*Estudiante de Letras de la Facultad de Humanidades UAEM

Centenario, bicentenario y mexicanidad

2010-02-18T20:37:00.000-08:00

Citlali Rossalí Salazar García

Sábado, 13 de Febrero de 2010

Es 2010, otro año que ha llegado, el cual se torna importante para los mexicanos. Nos lleva a recordar hazañas como la Independencia en 1810 y la Revolución Mexicana, cien años más tarde, en 1910. Debido a las fechas, algunos historiadores y sociólogos piensan que la historia volverá a repetirse como un círculo vicioso; que será otro año conflictivo o de guerra como ocurriera en el pasado, pero los tiempos van cambiando y las situaciones no parecen irse a la lucha armada; más bien tienden hacia una reorganización de los pueblos y trabajadores que han visto atropellados sus derechos, y que se han manifestado activamente en los últimos años.

Dentro de este contexto, también podemos ver que luego de tanta lucha a través de la historia, a veces olvidamos la base real e identidad de lo que significó y para algunos, (los más viejos o los más sabios) aún significa el ser mexicanos, algo a lo que se le ha llamado mexicanidad. El concepto se remonta muchos siglos atrás, aproximadamente desde el año 1519, cuando llegaron los españoles o invasores a Anáhuac, y obligaron a cambiar la cultura mexica o tolteca en todos los sentidos: desde el mestizaje cultural, la cuenta del tiempo, la gastronomía, hasta la forma en que se concebía a la realidad o cosmopercepción, y mucho del espíritu guerrero que no se ha perdido por completo, que sigue arraigado en las personas de las comunidades tradicionales, que respetan la naturaleza, siembran maíz y que ven a la tierra como la gran madre dadora de vida.(*)

En este 2010 surgen grandes procesos por recordar, por ello, es necesario acercarnos a la realidad histórica, y a que los jóvenes conozcan su verdadero pasado. Los Toltecas del Quinto Sol así cumplieron su responsabilidad histórica: descubrieron y asumieron su identidad esencial (mexica), nos legaron su introspección colectiva para darnos a conocer las raíces autenticas de lo que significa ser mexicanos, de que somos el centro del universo en el inicio del tiempo, somos responsables de resultados positivos en esta Historia, y que lo único que no cambia son las leyes que rigen los cambios.

(*) Agradecemos la información que fue proporcionada por María Isabel Quevedo Plascencia, profesora investigadora de la Universidad Náhuatl de Ocotepec.

*Estudiante de la Facultad de Humanidades de la UAEM

Filosofía para la vida

2010-02-11T16:34:00.000-08:00

Jorge Alberto Ornelas Lizardi*

Sábado, 06 de Febrero de 2010

Una de las acusaciones, de las múltiples que se le han hecho a la Filosofía, es su falta de aplicación práctica. Esta falsa impresión se debe a dos factores interrelacionados: falta de difusión y/o desconocimiento de la Filosofía.

Filósofos prácticos: Sócrates: “Sólo hay un bien, que es la sabiduría, y sólo un mal, que es la ignorancia”; Diógenes de Sionope: “Probablemente los asnos se rían de ti, pero no te importa. Así, a mi no me importa que los demás se rían de mi”; Aristóteles: “Nos volvemos justos haciendo acciones justas, moderados actuando moderadamente, valientes haciendo actos valientes”. “Es lo mismo tener los ojos sin abrirlos jamás –decía Descartes– que vivir sin Filosofía”

Epicteto, filósofo estoico es rica veta de filosofía práctica. Eje de su filosofía es la frase: “No son las cosas las que atormentan a los hombres, sino las opiniones que se tienen de ellas.”

Para examinar la verdad de nuestras opiniones es necesaria la filosofía, pues con frecuencia damos por ciertas ideas que no lo son. Epicteto nos recuerda verdades, que de tan evidentes, hemos olvidado, como que sólo nuestros actos dependen de nosotros, todo lo demás no. Por lo tanto cuando hacemos depender nuestro bienestar de lo exterior, acciones de otras personas, situaciones del mundo, nos hacemos dependientes, y posiblemente infelices.

Con relación a la muerte, nos invita a tener siempre presente que somos mortales y que también lo son las personas más queridas por nosotros. Esto podría parecer pesimista, pero la invitación de Epicteto es a disfrutar su presencia en vida y a estar preparados para que su muerte, o la nuestra, no nos tomen por sorpresa.

También nos invita a visualizar nuestros emprendimientos de manera integral y realista, “Si vas a bañarte, represéntate lo que ordinariamente pasa en las piscinas públicas, que allí se tira al agua, que allí empujan, que allí se dicen injurias, que allí se roba”.

El Manual de Epicteto termina diciendo: “La primera y más importante parte de la filosofía es la que trata de la práctica de los preceptos”.

Quien quiera filosofía práctica puede empezar leyendo a Epicteto.

*Estudiante de Filosofía de la Facultad de Humanidades UAEM

El libro rosa de los vampiros

2010-02-01T16:47:00.000-08:00

Ana Martínez Casas*

http://lunaencajada.blogspot.com/

Sábado, 30 de enero de 2010

Desde el boom de Crepúsculo vemos atestadas las librerías con títulos como Vampyr, Yo, vampiro y Medianoche, pero, ¿cómo saber cuál leer? Les recomendaré Marcada, un muy buen intento de innovación en la literatura contemporánea de vampiros. Escrito por P. C. y Kristin Cast, es el primer libro de la serie La casa de la noche que hasta ahora consta de seis tomos.

En esta obra nos introduce a Zoey, una adolescente que es marcada con el contorno de una media luna color zafiro en la frente, lo cual significa que será sometida al cambio para convertirse en vampiro y deberá asistir a la escuela La casa de la noche. Una vez ahí, se da cuenta de que todos los alumnos tienen el mismo contorno azulado que ella pero, atravesado el cambio, la luna se les rellena y aparecen tatuajes en su rostro. Los que lo rechazan, mueren violentamente en una serie de convulsiones sangrientas.

Me parece que si bien la trama es una mezcla de la magia y la profecía de Harry Potter (Zoey puede controlar los elementos y es la elegida de Nyx –diosa de la noche de los vampiros-) y lo romántico de Crepúsculo, Marcada sobresale por lo original de la transformación vampírica y porque logra desprenderse del lugar común al humanizar a los vampiros y describir su condición como un padecimiento natural en lugar de una maldición, lo cual es un cambio de tono muy agradable a diferencia de las lamentaciones de Edward o de Louis.

A pesar de que Zoey termina con su novio humano porque es marcada, Heath la visita y Zoey, sin poder controlarse, bebe su sangre (un acto sumamente sexual entre un humano y un vampiro) y se crea un vínculo casi inquebrantable entre ellos. Pero Zoey se enamora de Erick Night, el chico más guapo y popular, y cree que él también siente algo por ella. Afrodita, ex novia de Erick, odia a Zoey e intentará hacerle la vida imposible.

Le llamo “el libro rosa de los vampiros” porque está dirigido principalmente a las adolescentes y bien se podría tachar de “literatura fácil”: el lenguaje que utilizan las escritoras es muy digerible y el fondo, telenovelesco. Y es verdad, Marcada peca de comercial, pero su ingeniosa historia hace de él una buena y entretenida lectura.

*Estudiante de la Facultad de Humanidades de la UAEM